年間第17主日

今日の主日ミサでは、二人の神学生　桶田さんと帰省中の千葉さんが侍者奉仕をしました。

松村神父様のお説教をご紹介します。

『今日の私達への福音のメッセージは、神の前における賢さを持とう！ということでしょう。
大学のころ大失敗をしたことがあります。ある日建築のパース（完成予想）の宿題が出され、家に帰り絵コンテの準備をしたところ、他の学生は模型を作ってきていました。しっかり話を聞いてなかった私が悪いのです。教授の正しい説明を逃し、勝手な思い込みで「～だろう」と思った自分が恥ずかしくなりました。当然宿題は再提出。他の学生と似たようにならないように作成に苦戦したことを思い出しました。
正しく聞き、意図するところを読み解き、指示に従ったことを行う。当たり前のことですが案外私たちはそのいずれかを見誤り失敗してしまいます。
信仰も同じなのかもしれません。一見私たちの信仰は何でも仲間と分かち合い、慰めあい、協働することが大切とされているように感じますが、終末に向けての私たちは一人一人の信仰が問われ、誰も助けてくれないということです。ですから神様の前で緊張感をもって自分の信仰を問うていかなければなりません。
今日の聖書では教会で生きるためにも、また仲間と分かち合うためにも自分の中でしっかりと自己を見つめ、神様との関わりを確認することに重きが置かれているように感じます。
神様の前で賢者は何でもその場ですぐに公にはせず、約束せずに一度隠し、企てを考え準備をしてから望むという向き合い方が示されています。すなわち個人の準備の大切さです。にわかな情報に踊らされることなく、誰かから教わるのではなく、自らしっかりと準備することの大切さが問われています。そしてその為には何が大切なのか、何を隠しておくべきか、その価値を知るためには、神様の価値観を知らなければなりません。なぜならば隠して帰ってもそれは無駄な努力かもしれないからです。また一度帰り十分な準備を行うにしても、どんな準備が必要かわかりません。何を語っているのかをしっかりと読み解く力が必要です。そしてその力が神様の助けが無ければ理解することはできませんので、父と子と聖霊の交わりの中でそれらを理解していく必要があるため、神様そのものを知る必要があります。自分の読み方や理解の仕方ではなく、正しい信仰は弟子たちから与えられ私たちに引き継がれています。そして私たちはそれを次に伝える使命も与えられています。たとえ話で福音が語られているのは弟子とその後継者にその使命が与えられている証拠です。その為には私たちはしっかりと聖書を読み進めていくことが大切です。しかしその前提となっているのは、私たち一人一人はそのために神様よりまず選ばれた者とされたことです。こんな自分でも神様は使命を行う者として呼んでくださっている。これこそ召命の光です。
　神様に恥ずかしくない準備を行い、つたなくても丁寧にその使命を担っていく為に祝福を受けて今日も派遣されて行きましょう。』

年間第16主日

A年 第16主日の福音朗読は、マタイ13章24-30「毒麦のたとえ」です。
世の終わりには、毒麦（悪い者）は選別され火で焼かれしまうという一見恐ろしい内容ですが、そこには限りない神のいつくしみと寛容を読み取ることができます。

この日の主日ミサは、勝谷司教様と松村神父様の共同司式により行われました。
司教様のお説教と、湯澤神父様からいただいた主日メッセージを併せてご紹介します。


　　

【勝谷司教様お説教】

　今日の福音を皆さんはどう読みますか。終わりの日に、「毒麦」は焼かれ、「麦」 は倉にいれられる。これを終わりの日の裁き、個人的な回心を求めるたとえと 読んではいないでしょうか。
　今日の福音は、むしろ逆のことを言っています。たとえ悪人であっても、神 は忍耐をもってご覧になり、第一朗読にあるように「裁き」ではなく「寛容」 と「慈悲」を持っておのぞみになるのです。
　この箇所を個人主義的に読んでは本来の意味を見落としてしまいます。今日 のメッセージは、書かれた当時も現代も「共同体」に向けられたメッセージで す。この話を私たちの社会や教会共同体に当てはめて考えてみてください。「な ぜあんな人がいるのか」、「この人さえいなければ...」。私たちは自分勝手な好み や独善的な正義感で人を裁いてしまう傾向があります。それが多数派になれば、 その人を排除しようとする動きも出てきます。「毒麦」を抜こうとする僕の姿は このように私たちの共同体にも良く見ることができます。
　しかし、福音にも書かれている通り、実際は「毒麦」と「麦」の区別はつき にくいのです。あの人は「毒麦」だと思っても、その人から見ればあなたが「毒 麦」に見えているはずです。アウグスチヌスやフランシスコなど、私たちの知 る聖人の多くははじめのうち人々から「毒麦」と思われる人たちでした。実際、 だれが「自分は神の倉に入れられる『良い麦』だ」、などといえるでしょうか。 むしろ、自分を「良い麦」と考え、人を「毒麦」だと断罪し排斥しようとする 者こそ、イエスが「神の国」から遠いと指摘されたファリサイ人と同類である ことを知るべきでしょう。私たちの内、誰一人として完全な善人や絶対的な悪 人はいません。全ての人のうちに、毒麦も良い麦も存在するのです。全てを善 か悪か、白か黒かはっきりさせて裁いてしまおうとする態度はイエスが批判し た律法学者の態度なのです。
　そう考えると、終わりのときの焼かれる毒麦のたとえは「恐ろしい裁き」で はなく、むしろ喜ばしい「救い」のメッセージであると気づきます。誰かが、 裁きを受けて焼き滅ぼされるのではなく、全ての人の中にある毒麦が取り除か れるのです。焼き尽くされるのは、私たちの中の「愛に反する心」で、この炎 を通して、私たちは純粋な愛の世界へと導きいれられるのです。自分の力では 克服できなかった悪への傾き、罪の現実が、神の愛の息吹と炎によってもみ殻 のように吹き飛ばされ、焼き尽くされるのです。残るのは、キリストを中心と して完全な愛の交わりに生きる「私たち」なのです。


【湯澤神父様メッセージ】

２０２０年７月１９日　年間第１６主日（マタイ、１３章２４～４３節）
✚ Pax et Bonum

兄弟姉妹の皆様
　今日の福音は、『マタイ福音書』にある五つの説教集の真ん中、第三の説教集からとられています。ここでは、天の国（神の国）の秘儀について語られています。皆さんもご存知の通り、「神の国」の「国」は、場所や国境に囲まれた地域を指す言葉ではありません。支配、統治といった意味です。つまり、天の国とは、神の国と同じことで、「神の統治、支配、その力が及んでいること」を意味しています。イスラエルの人たちは、かつてダビデがイスラエル全体と統治したような国をイメージしています。その完成、世の終わりには、神自身が全イスラエルと統治する国が実現すると思っていました。

　しかし、イエス様の場合、少しニュアンスが異なります。先週の福音の「種蒔きのたとえ話し」を思い出してみましょう。一人ひとりの心に種が蒔かれ、様々な実りをもたらしました。福音の種のように、神の支配は、一人ひとりの心に及びます。神の支配を神の呼び掛けのようにイメージしてみましょう。神は、一人ひとりの心にその都度語り掛けます。その実りは、神の呼び掛けにその人が出すその人なりの応えと考えられます。従って、良い種が蒔かれたのに、毒麦が生えることもあることも分かります。神の支配は、力ずくで言うことを効かせるような意味での支配ではありません。呼びかけですから、どう応えるかは、応える人の自由に任せられることになります。

　毒麦は、最初は小麦とほとんど見分けがつかないのですが、そのうち違いが表れ、収穫時にははっきりと違いが判るようになります。おそらくキリストの周りに集まった弟子たちの中にも、最初はよい弟子たちと違わなかったのに、だんだん本物ではない弟子が現れたのでしょう。マタイの時代の教会も同じだったのではないでしょうか。そんな時に、私たちはつい毒麦を排除したくなるものです。実際に排除という行動に移さなくても、裁いてしまうことがあります。しかし、イエス様は、判断するのは、つまり、裁くのは、父である神だと教えています。

　ひとつおもしろい話があります。当時の人たちは、雨の日が続く年は、小麦が毒麦に変わると思っていたというのです。発育の差なのか原因は分かりませんが、そう思われていたのでしょう。小麦でさえ毒麦に変わるとしたら、まして人間も変わり得るでしょう。好ましい人が好ましくなく変わることもあり、その逆もあり得るわけです。だとしたらますます、早急に今判断し、裁くことは、小麦まで抜いてしまう危険性となり得ます。

　そこで、私たちが目を向けるべきことは、私たち一人ひとりが自分の心に語り掛けるという形で、神の力が、神の支配が実現していることに気づくことです。そして、その都度、相応しい実りを実らせることが求められていることに気づくことです。どんな実を実らせるかは、私たち自身に任せられています。この説教集の最初と最後で同じ言葉が用いられています。「耳のある人は聞きなさい」。気づきを求める言葉といえるでしょう。

7月12日（日）年間第15主日

この日の分散ミサはA地区対象でした。
松村神父様のお説教をご紹介します。

『今日の福音の中心的な言葉は「種」というものです。その「種」は第一朗読の中に書かれています。「私の口から出る私の言葉」、これが「種」に該当します。ですから、今日の第一朗読は本当に重要なところだと思います。神様の言葉をとおして私たちは、何を受け入れるか、受け止めることが出来るか考えてみたいと思います。
　
　ニュースを見ていると、週刊誌もあれば新聞、テレビやネットのニュースなどいろいろ問題ある記事が出てきています。いろいろな課題があって、その中で叩かれる人がいます。芸能人しかり行政の方々しかり、それを私たちは鵜呑みにしています　
  ところで、最近はネットをとおしていろいろ弁明の機会が与えられています。本当か嘘かは分かりませんが、随分報道とは違うなということがたくさんあると思います。言葉全体の一部分だけ切り取られて、面白おかしく取り上げられていることも現実あります。真意、現実は分からないが、ニュースの半分近くはそんなことが多い感じです。私たちはそういったニュースを疑いの気持ちを持ちながらも、正しく評価出来ないといけないと思います。自分に良い耳をもつことの大事さ、ニュースを聞きながら感じさせられます。　

　聖書の世界も実は同じで、私たちどのようにして聖書の言葉を聴いているでしょうか
これがまず、今日私たちに与えられた課題のひとつです。時々私たちは苦しみに向けて神様の言葉を受けて、厳しいなとか、逆にこれは今の苦しんでいる自分にぴったりとか、思うときがあります。でも、２０００年前に書かれた聖書が今の私のことを指しているのかと言うと、けっしてそうではないですね。もし、私のことを今の聖書が書いているのだとするなら、それは御利益的な信仰としてとらえていないだろうか。私の苦しみを慰める、逆に私の苦しみをさらに増す言葉は聖書は言ってないはずだ。このように、都合良く聖書を読み解いてしまう、そう言う危険性があります。
　でも、私たちはこの約２０００年前に書かれた聖書は、人類すべてが神様の恵みによって救われる。今日の福音の中にも、私たちは良い土が与えられている。先に土壌がしっかりと与えられている。そこに神様の種が投げかけられている。あなたたちならば、必ずこの種を、選ばれた者はこの種を成長させることが出来るのだ。絶対的な信頼が先にある。神様は先に私たちに救いを与えて、種の成長が出来る能力を与えてくださっている。私たちは無条件で喜んでいる。イエス様はそのようにして弟子たちを励まし、いろいろな艱難や苦難はあろうが、あなたたちであれば大丈夫、必ず希望がある。でも、そこにはすべて自分があたるとは限らない。波風はあるだろうし、大きな迫害はあるだろうし、苦しみもあるだろう。でも例えば、私たちが骨を折って完治したとき、折ったところの骨は丈夫になっているように、時には壁を私たちの成長のために与えてくださっている。病気も私たちがそれを乗り越えたときに、更に元気な身体になり、神にそのような免疫をつけるための、そういう（艱難や困難などの）壁を与えてくれている。あなたたちならば大丈夫と全面的な信頼と希望を神様はおいてくださっている。このことを忘れてしまうと、神様の言葉は私たちの日常生活の中で、ふらふらと都合良く神様の言葉を切り抜いて使ってしまう恐れがあります。私たちはこのような立派な土地をいただいた。問題は切り抜いていないだろうか。都合良く使っていないだろうか。または、聞きたくないと耳を塞いでいないだろうか。
　私たちに与えらた種が、私たちの感性によって都合良く置き換えられてしまっている。
この聖書に対する私たちの向き合い方が、今日改めて問われています。だからこそイエス様は当時の弟子たちに向けて、救いたいと願う多くの人たちに向けられたまなざし、それはすでに用意はされている。あとはあなたたちの受け止め方なんだ。自分のご都合主義ではなくて、神様がまず救ってくださっていることを胸に秘めておかなければ、どんな言葉を投げかけても、結局自分の都合良く、その言葉を受け止めてしまっている。このことを気を付けなさいと言われているのです。

　今日の聖書の後半は、初代教会の弟子たちが後から解釈を皆で再解釈し直して、書かれた聖書の箇所が付け加えられています。彼らもイエス様の言葉を最初から素直に理解したわけではありません。みんなで悩みながらイエス様の言葉を思い返して、やはり私たちには恵みが与えられていた。だけど私たちの姿勢が問われている。だからわざわざその解釈後世に向けて付け加えられた、そういう理解でいます。
　どんなに私たちが神様によって選ばれて、救いの対象になっていったのか。その喜びから福音全体が私たちに投げかけられているし、私たち一人一人にまず種が投げかけられ、選ばれている。神様は変な種はまかない。最初から成長しないところに播くことはない。　私たちを選んでくださった喜びがありますが、改めて神様の言葉は本質的に何を言っているのか、確かに今聞く言葉は苦しいかもしれない、今日は喜びかもしれない。日によってころころと変わる。私たちの体調や気分、置かれる状況によって神様の言葉に対する 向き合い方が変わります。だけど大前提として、苦しいけれど私を救うために、今日私に言葉を投げかけてくださっている。神様に選ばれて救いに導かれようとしている。そのことに気づいた時、至らない私だけれど本質を深めていこう、理解していこう、そういった姿勢が大事になってきます。

　今日の福音をとおして私たちは選ばれ、今日も種を植えられる。言葉を投げかけられる。
お早うと声を掛ける、お元気ですかと声を掛けられることと同じです。今日も信仰に生きてますか、と声を掛けられている。声を掛けられる喜び。私たちも今日その神様の言葉に、しっかりとその本質に気づきながら、真正面から応えていけるように、ミサの中で「神様ありがとう。」「今日、私を見てくださってありがとう。」と答えられるよう、感謝を捧げていきたいと思います。』



【レイ神父様の主日メッセージ】

栄光は私たちに現される

　雨も雪も天から降れば大地を潤し、そして、それは作物、花、木々を天に向けて生い茂らせるという、素晴らしい比喩があります。神の霊感はその雨であり、雪であり、私たちの霊を受けた命には花が咲きます。このイメージは旧約聖書の中でも最も卓越したイザヤ書にある素晴らしい箇所、40-55章に納められており、イザヤは人類の未來に最高位の希望を抱いています。

　聖パウロは憐れみによって与えられた恩恵を説明するのに、私たちは順応する精神と、神の相続人となる精神を与えられており、しかもキリストと共同の相続人であると宣言しました。さらに「キリストと共に苦しむなら、共にその栄光をも受けるからです」とつづけます。今日の第二朗読の次の箇所で、パウロはそのことは十分価値のあることに成るだろう、「現在の苦しみは、将来わたしたちに現されるはずの栄光に比べると、取るに足らないと私は思います」と言います。霊の働きとその恵みの賜物で完全に人間たちを改め、神が私たちに復活した体を与えられる時、私たちはキリストの姿に似たものを思い出します。彼は家族に最初に生まれる長子であり、その全てにはキリストのイメージがあります。

　しかしながら、それは全て神のご意思でしょうか？完成された人間を荒廃した被造物の中に置くことが？回心した人間と、そうでない者との間で絶え間ない衝突がおこることでしょう。そこで創造主は反抗的なものたちだけではなく、全ての被造物にこの素晴らしい更新をすることに心を向けたのです。そこをパウロは「私はそう思う」と冷静に思慮深く結論しました。これは感情が高まった時の束の間の衝動的な思いではありません。冷静な思慮ある判断です。「現在の苦しみ（信者たちがキリストと共に耐えなければならない）は、将来わたしたちに現されるはずの栄光に比べると、取るに足らないと私は思います」と言います。わたしたちの現在の苦しみは私たちのものとなる栄光の光の中で消え去るのです。

　それからその栄光を表現しようと、パウロの集中は高まります。被造物の全ては私たちの精神の達成に寄与します。「被造物は、神の子供たちの現れるのを切に待ち望んでいます。」言い換えますと、神の大切なものたち、彼らが実際は誰であるのかと、神の子供たちが示されるのです。主の栄光の命そのものを分かち合う輝く体、完全な精神と引き上げられたキリストの姿に似たものを完全に表すことが意図されているのです。

The glory to be revealed to us

We have heard the strong metaphor about how the rain and snow, falling from the sky and soaking the earth, then rise towards heaven as plants, flowers and trees. Divine inspiration is the rain and snow, our inspired lives are the blossoming plants. This image concludes the great section of Isaiah 40-55, some of the most sublime literature of the Old Testament. He has the highest of hopes for the future of humanity

St Paul , in explaining the privileges conferred on by grace, has declared that we are given the spirit of adoption, and are given the spirit of heirs and joint heirs with Christ. He adds a qualifying phrase, “provided that we suffer with him, that we may be also glorified with him.” In the following verse, from today’s second Reading, he estimates that it will all have been well worthwhile. “I reckon that the sufferings of this present time are not worthy to be compared with the glory which shall be revealed to us.” By the gift of the Spirit and the operations of the Spirit in renewing human beings from the inside out, when God gives us our resurrected bodies, we shall reflect the likeness of Christ. He will be the Firstborn, the elder Brother in the family, all of which bear His image.

But is that all God’s willed to do: put a perfected humanity into a blighted creation? There would be a constant clash between restored humanity and unrestored creation! So, our Creator has set his heart not only on this marvelous renewal of rebellious mankind, but of the whole of creation. Where Paul says “I reckon,” this is his sober, reflective conclusion. This is not a transient, capricious thought he had in a moment of heightened, emotional fervor. This is his sober, reflective judgment: “That the sufferings of the present time [that believers have to bear in union with Christ] are not worthy to be compared with the glory which shall be revealed to us.” Our present sufferings will pale away in the light of the glory that is to be ours.

Then in trying to describe that glory, Paul’s focus shifts. The whole of creation is contributing to our spiritual fulfillment. “For the earnest expectation of the creation waits for the revealing of the children of God.” In other words, the children of God will be shown for who they really are, God’s precious ones, intended to perfectly reflect the likeness of Christ with perfected spirits and risen, glorified bodies that will share the very life of our Lord’s glory.

年間第14主日ミサ

この日の主日ミサは、松村神父様と佐藤神父様の共同司式により行われました。

この日はD地区が対象でした。今回でミサが再開されてから全4地区が一巡したことになります。待ちに待った方もいらっしゃったことでしょう。
次週からはまた、A地区から順番に廻ることになります。



松村神父様のお説教を紹介します。

『今日のお話は私たち良く知っている聖書の箇所です。その中で重箱の隅を突っつくような話しをしたいと思います。
 『ある幼稚園で男の子が園庭の隅で背中を地面につけバタバタしていました。お友達がやって来て、○○ちゃんあっち行こうよ、立ちなよと声をかけるのです。それでも機嫌が悪かったのか全然立とうとしなかった。そこで先生がやって来て、そんな横になっていたら泥だらけになってしまうよ、教室に戻りましょうねと、一生懸命声を掛けるのです。でも虫の居所が悪いのか、バタバタしているのです。そんなところに一人の女の子が駆け寄って行って、声を掛ける前に自分もゴロンと横になったのです。そして、何してるのと声を掛けたのです。男の子の口から応えはなかなか出てこなかったけれど、でもバタバタはやめて、何となく空を見ながら、いっしょに「お空青いね」「うーん」とやっと返事をしました。』
  この話しは時々、いろいろな所でするのですが、たいした話しではないですね。だけど、この一連の流れの中に、とても大事な要素が隠されているのです。最初にお話ししたお友達や先生たちはある意味「知識」の中で、「体験」の中でこうした方が良い、ああした方が良い、こうすべきだ、ああすべきだと。背中はそのままだと汚れる、体験でしょうね。
立って教室に戻りましょう、それはルールですね。知識の中にその男の子を立たせようとする。でも女の子は知識はどうでも良かった。何してるのとその人に寄り添う、ひとつの姿。寄り添った意識があるかどうかは別として。その男の子の元にまずを心を読み解こうと。自分も興味本位だったかもしれない、何か見えるのかなと。これは知識ではなく、人間が元々持つ「知恵」だと思うのです。

　今日の福音の中で、知恵ある者、賢い者とはイエスからしてみたら律法学者のことを指しています。つまり歴史的な体験、習慣、知識、そういうもので人々を迫害していた。この時代には女子、子供は悪い言い方をすると無能力者という言い方をしていました。能力の無い者だから、律法に贖うことは出来ない存在、そして非常に差別をしていました。知識がある者、伝統を重んじる者こそ素晴らしい。でもイエス様の考え方はまったく違いますね。幼子のような者にお示しになりました。それは元々神様から私たち一人一人いただいた、神の知恵なんです。神の知恵とは何かというとイエスそのものなのです。どのようなものであったのか。ともに歩む者。インマニエル。あなたとともに歩む者。けっして勉強とか、経験とかが力強い世界ではない。もっともっと「感性」の世界。「知恵」の世界。そんなところに今日の福音はポイントをおいているように感じます。

  私たちが社会の中で生きようとするときに、人間同士でうまくいくようにするために、いっしょに学んだり、考えたりするわけです。そして人の上に立とうとするために、一生懸命に知識を頭の中に詰め込んでいこうとする。けっしてそれは悪いことではないです。でも同時に、私たちはそれに支配されていないだろうか。イエス様の重荷は、そういうたくさん詰め込むいろいろな学習ではなくて、ごろんと寝転ぶ重荷なんだ。机の上で一生懸命勉強する、または一生懸命経験を積む、そういう重荷ではなくて、ごろんと寝転んで何してるのと聞く、そういう感性をイエス様の重荷である。そういう知恵を私たちは持てるのか。今日は私たち一人一人にその疑問を投げかけています。
　違うもので満たされていないだろうか、でももっと根本的に私たち誰もが持っている、人といっしょに手を取り合って歩もうとするその心。そのものがイエスの重荷であるからこそ実は非常に軽い。でもそれはけっして重荷であることは確かである。イエスの重荷はすでに私たち一人一人が持っているもの、それを敢えて心からそれを使おうとするか。でも、そういうものよりも優先されるべきものが、私たちこの社会の中で忙しい中でどんどん詰め込まれていって、いつのまにか積み重ねていくことの大事さが優先されてしまう。でもだれもが持っている神の知恵というものを私たちはもう一度しっかり見つめ直し、一人一人に与えられたともに 歩む、ともに寄り添う、そういう姿に私たちはもう一度心を向けていかなければならない。実際に心を向けてともに歩むといっても、そんなに力を私たち一人一人力を持っているわけではない。だからこそ一人で出来ないので、たくさんの仲間とともに、ともに歩みその中で新たな知恵を見いだして、僅かな力を積み上げていきながら、多くの人たちへの支えとなっていく共同体になっていければと念願するわけです。
イエスの荷は軽い。でも、イエスの荷は私たちの中にあることを気づかずに忘れてしまうことがある。一番恐るべきことかなと思います。

  このコロナの状況の中で、まだまだ苦労しているたくさんの医療従事者をはじめ、実際にこのコロナに罹った人々がおられます。原因とかいろんな問題を突き詰めていくと、それはいろんな課題があるかもしれませんが、でも実際に魘されている人たちがいる。  そこに私たちは心を裂いて祈り、何かの支えが出来ないか。また、ミサの冒頭に話したように熊本や鹿児島、または世界に目を広げていけば難民の問題であったり、日本の中においても外国籍の方々の労働の問題であったり、いろんな課題が山積みになっています。実際に何が出来るのか、それはひとつひとつ違いますが、まず私たちが心を寄せることの重要性、そこに心を委ねることの大事さ。幼子のような者に示したというのは、かわいそうだなと心が割れんばかりに思うかどうか。
　そう言う意味では日頃のニュースを見ながら、特に私たちの心がぐるっと動くのか。ギリシア語では「哀れにおもう」を「スプランクニゾマイ」と言う言葉を使いますが、はらわたが動くような悲しみがこの世界の中にたくさんある。たぶんそうだなと子供のように思える、そのことにもう一度私たちは目を向けて、そこに今神様が目を向けなさい受けと言っておられる。そこに共同体としての仲間たち、兄弟たち、姉妹たち、自分の家族のように思えるのか。教皇フランシスコが「全地球家族」という言い方をしていますが、すべての人々が私たちの家族であるともう一度思いおこしながら、幼子のような心を私たち持っていますがもう一度目覚め、そしてイエスがそこに気づこうと今日呼びかけておられることに耳を傾けていきたいと思います。
　時々、その対象は私自身になることもあります。他者になることもある。自分が渦中に巻き込まれることもあると思います。渦中に巻き込まれたときに、多くの人たちの祈りがある。そう感じたときの大きな心。強い応援を感じるならば、私たちも今元気なときには、今苦しんでいる人のために、心をしっかり傾けることが出来るか問われていると思います。幼子のような私たちになっていけることが出来るように、このミサの中で改めて、律法学者にならない、一人一人の心に寄り添うその感性を磨いて、その気づきを与えていただけるように、聖霊の促しを願って御ミサを続けていきたいと思います。』

年間第14主日

場崎神父様から、主日のメッセージが届いています。
ご紹介します。


(北26条教会HPより_2014)

見よ、あなたの王が来る。……高ぶることなく、ろばに乗ってく来る（ゼカリヤ９・９より）

年間第14主日（2020年7月5日）。福音朗読（マタイ11・25～30）説教のヒント

場﨑　洋　神父
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
「わたしは柔和で謙遜な者だから、わたしの軛（くびき）を負い、わたしに学びなさい」（マタイ11：29）。今日の福音のことばです。軛とは牛車や荷物、あるいは畑を耕す農機具を牛に引かせるときに使う、首に掛ける横木です。二頭以上の場合は力が分散させないように固定させます。イエスはお育ちになった環境のなかで、牛の首に掛けてある軛を注視しながらいつも気の毒に思っていました。動くたびに重圧がかかり、擦れて痛みます。かえって牛にストレスを与えて傷つけてしまいます。イエスはその苦しみを人間の苦しみと重ね合わせながら、生きていく霊的方向と霊的力の術（すべ）を教えようとされます。わたしたちに迫りくる、困難、逆境、病気、老い、罪という軛をどのように担い、どのように歩んでいかなくてはならないでしょうか。

　社会の中でもっとも基本となる共同体は家族です。家族の中で一番弱い絆は夫婦です。もともと夫婦には血のつながりがありません。夫婦は誓約によって新しい絆が結ばれます。しかし、その絆は軛となって襲ってきます。これほどまでに荷が重く、疲れてしまうものだと溜息がつくほどです。そこには相手を支配しようという力が働き、そう思えば思うほど絆は重い軛に変わってしまいます。軛は家族単位から社会生活における関係性のなかで現れます。人間は肉と精神と魂を持っている限り、自分のエゴ、自分の病気、自分の老いと対峙しながらそれぞれの軛を担うことになります。

 イエスは私たちに新しい軛の存在をお教えになります。「わたしの軛は負いやすく、荷は軽いからである」（11：30）。ここで申し上げなくてはなりません。軛は負う必要はないということではありません。軛は自分で負わなければなりません。しかし、負うのはあなた一人ではないということです。その答えは今日の福音の冒頭のところにあります。「・・・これらのことを知恵ある者や賢い者には隠して、幼子のような者にお示しになりました」（11：25）。軛でもって疲れている者、重荷となっている者は自分の高慢とおごりという知識（軛）を捨てて、幼子の心になるということです。それは赦しです。赦しによって、軛の締め付けが緩んだり、引っ張られたりする力が弱められたりして、荷は軽くなるのです。それは幼子（御子）のように母親（御父）にすべてを委ねることです。ですからイエスの言われる軛はイエスと共に担う軛なのです。軛によって苦しむのであれば赦しによって苦しみの軛から解き放たれていくのです。生きていく以上、すべての苦しみから逃れられません。しかしイエスが共に担ってくだることにより、軛は負いやすく、荷は軽くなるのです。そこでイエスは新しいいのちの息を送られて私たちの体と魂を休ませてくださるのです。主はエスコート（同伴）してくださるのです。「神の霊があなたがたの内に宿っている限り、あなたがたは肉ではなく、霊の支配下にあります」（第二朗読：ロマ8・9）。すべては「私の意志の実現ではなく、私を通しての主の実現です」。主の霊は主が示される柔和で謙遜な軛を通して各々の個性を磨き、いのちの泉を湧き上がらせてくださるのです。

カルチャーナイト2020 に参加します！

今年のカルチャーナイトは、YouTubeによるオンライン開催となりました。

カトリック北一条教会も参加します！

開催期日は、7月17日（金）17:00 ～ 19日（日）24:00 まで
ぜひご覧ください。

YouTubeを開いて、「カルチャーナイト」で検索
「カルチャーナイト公式チャンネル」を開いて、「カトリック北一条教会」をクリックします。
動画は、2本公開しています。
リンクはこちら

年間第13主日

先週に引き続き松村神父様の司式で主日ミサ（C地区対象の分散ミサ）が行われました。
また、福音朗読は先週と同じく助祭候補者の桶田さんによりました。

しばらく休刊していました「かてどらるの鐘」が、広報部の皆さまのご尽力により3ヶ月ぶりに”復活”しました。教会ホールに置いてありますのでお引き取りにいらして下さい。巻頭言は松村神父様の「赴任の挨拶として」を掲載しています。

この日の松村神父様のメッセージをご紹介します。

『今日はキリストの弟子としての派遣について考えてみましょう。

朝家を出る時、親は「行ってらっしゃい」と声をかけ、子どもは「行ってきます」と応えます。当然学校に子どもは行くものと理解し、信じているからあえてそれ以上は聞きません。しかし学校から帰って来て再度出かける時には親は「行ってらっしゃい」と声をかける前に“何処に”“誰と”“何を”という疑問が沸き出ます。子どもは面倒なので直ぐに「行ってきます」と言って友達との遊びに出ていきたいのです。でも事故にあったら？何かあったら？と、親は不明瞭な外出にはすぐには賛同できません。責任の所在の可否の明確さが大事だからです。
ミサの最後に派遣の祝福があります。司祭は皆さんに「福音宣教に行ってらっしゃい」と声を掛けます。それはミサを通してキリストの弟子としての絶対的な信頼を皆さんに持ち、神の恵みが常にあると信じているから、行く先が“何処でも”“誰でも”“どのように”でも送り出します。何故なら責任の所在は神様にあるので、私たち司祭は自信をもって派遣します。もちろん派遣先は子どもの遊びと違って楽しいことばかりではありません。かえって大変な場所や状況の中の方が多いことでしょう。しかし神に希望をおく人には、必ず闇の中でさえ光が届くようにするのが派遣の本質でしょう。
聖書にも当時の初代教会には“預言者”のような人も“正しい人”も、“小さな人”もそれぞれがいたと書かれています。人によってその目的は違うし、対応も違うし、成果も違います。ですから皆が同じではないということです。でも結果がどうであれ、神様に聞き従い、教会共同体の一員としての体の一部ならば、一人一人の戦いには光が与えられ、尊い働きとなるのです。派遣とはどうやら戦場に、それぞれの力量と扱える範囲での武器を与えられ送り出す行為なのかもしれません。その武器は既に与えられている個性やタレントに備えられています。
このようなばらばらのキリストの軍隊ですが、心は一つ。派遣する方との一体の中で歩みます。隣と比べる人は愚かです。皆さんが競争するように派遣されているのではありません。幼子から高齢の方まで、派遣されているのですから小さな武器でも、その聖なる武器をしっかりと握りしめて小さな社会（家庭）・大きな社会（地球）に「行ってらっしゃい」。そしてまた戻ってきたらしっかりと休んで次に備えましょう。』

年間第12主日

分散形式による第2回目の主日ミサが松村神父様の司式で行われました。
湯澤神父様からのメッセージも併せてご紹介します。

この日のミサは、B地区所属の方が対象でした。約50名の参加でした。

福音朗読を読まれたのは、6月16日に「朗読奉仕者」に選任されたばかりの桶田達也さん（神学生：終身助祭候補者）でした。
この後の松村神父様のお説教で、桶田さんへの励ましの一言がありました。

松村神父様のお説教をご紹介します。

『今、桶田さんが突然、福音書を読みました。先週の火曜日、１６日、司教と７人の司祭を囲んで、桶田さんは「朗読奉仕者」として選任されました。桶田さんはこれから３ヶ月経つと「祭壇奉仕者」、半年後に「終身助祭」、その道を歩んでいます。正式に選任されたということは、どこに行っても堂々と福音を語ることになっていきますので、皆さんの支えと協力、お祈りをお願いします。桶田さん、頑張ってください。

　今日はマタイの福音書が語られます。マタイの福音書の１０章の最初は何だったか。イエス様の１２人の弟子の派遣です。まずひとり一人名前を連ねて派遣し、派遣をされたところに行くと大変だよと語るのです。いわゆる迫害が語られます。今日の聖書の箇所はその後なんです。その迫害の中でもしっかりと芯をもって生きなさい。その芯とは何かと言うと、神様です。これが今日の確信的な出来事です。

　この流れを考えると、あるひとつを思いだします。今年はコロナウイルスであまり出来なかったのですが、卒業式という出来事。皆さんも体験や経験があります。生徒がひとり一人名前を呼ばれ、校長先生から賞状をいただいて修了の証を示される。そして、さあこの学校を羽ばたいて社会に出て行きなさい、あるいは次の進学に向かいなさいと派遣されます。その後、校長による訓話があります。この社会は大変な社会なんだ。その中でもこの学校で学んだことは、きっと役にたつよと話されます。どこの学校もこんな話しかしないですね。
　これは聖書の話しも同じです。ここで学んだことは何だったのか。誰に聞き従ったら良いのか。これは私たちの心の中でしっかりと押さえておかないとぶれてしまいますよ、ということはあり得るのです。その時、私は子供のころを思いだしました。友達と悪さをしていたら、ある一人の友達がこんな悪いことをしたらいけないな。先生にばれるよ。そう言うのです。でも、もう一人の友達が、ばれるばれないの問題ではない。良くないことだと、しっかりと発信するのです。私たちは、ばれるばれないではなくて、しっかりと学んだこと、与えられたもの、そして善とか倫理、共通善、または愛するということに基づいて、裏であっても表であっても変わることなく、歩み続けることの確信を私たちは持たなければいけない。

   今日のイエス様の語る言葉ですが、マタイ福音書だけに特徴的に出てくるのは「恐れてはならない。」という言葉と、「わたしが暗闇で」と言う言葉。それは、ルカ福音書にも同じ聖書の箇所があるのですが、そちらでは省かれています。つまり、恐れるというのが、何を恐れるのか。先生の目を恐れるのか、仲間外れを恐れるのか。いや、違う、恐れるのは良くないこと、さっき言った愛であり、隣人愛、共通善、倫理観。こういう目に見えないことであるけれど、私たちが生きていく上で、非常に大事にしているもの。みんなを幸せにするものを恐れなければいけない。これがマタイが言いたかったひとつの骨なのです。
  もう一つは「わたしが暗闇で」ということ。この「わたし」という言葉。実はマタイだけに書かれています。それは誰が言ったのか。一般的な暗闇ではなく、イエス様が言った暗闇。具体的にどこからその良さが発信されているのか。そのスタートは、骨はイエス様にある。神様への信仰、神様が与えてくださった目に見えるシンボル、しるしとして、秘跡、イエス・キリスト、そして教会。（教会は）これは秘跡です。
　このふたつの秘跡に基づいて、神様から与えられたその骨をしっかりと生きる。神様への信仰だけでは足りずに、イエスの言葉に耳を傾け、イエスが作った教会に私たちはしっかりと心を置きながら、つまり教会共同体です。集う共同体としても、一個人の信仰としても、そしてイエスの言葉としても、私たちはそっから出たものである倫理観、隣人愛、そして共通善というものを社会の中で、ぶれずに伝えていくことが出来ればと希望を持っている。出来ないことのほうが多いと思います。私たちはついつい流されてしまうし、誰かの強い声に負けてしまうことも多々ある。だから、迫害は必ずあるのです。その中で私たちは少しでも、一歩でもその良さに気づいて、自分だけでも良くなるんだという強い子供になることが出来ればと思います。

　私たちは洗礼によってある意味、卒業式を迎えているのです。今日も、マタイ福音書
１０章の段階で弟子たちは卒業しています。卒業の後は実践です。私たちも洗礼を受けた者として、コロナの中でなかなか集まれませんが、一人ひとりすでに卒業した者として、誇りと自信を持って、与えられたイエスのメッセージにしっかりと心をとりながら、その骨を生きていくことができるなら幸いと思います。 　それぞれ離れていたとしても、私たちは繋がっているものは一緒なんです。だから遠く離れていても、違う場所にいても、人々が家にいても、コロナで寂しい思いをしていたとしても、私たちはいろいろなことが出来ます。そして、憂いることなく歩んで行くことが
出来る。そういう力を頂いている。だから、私たちはもっともっと誇りに思いながら、私たちに与えられた愛を証していくことが出来ればと思います。外に出て行って、まだ隣人愛を行えない現状が多い中で、身近な存在に対して、家族、兄弟に対して、または知人に対して、日々出会う近所の人に、小さなことから、私たちの小さな愛かもしれないが、それを実践出来るならば幸いに思います。
　今日の福音はそういう意味でも、私たち一人ひとりに神様の骨が与えられている。これから皆さんとともに確信を持ってしっかりと生きていくことが出来るように、いっしょにお祈りしあっていきたいと思います。』


分散ミサに参加できない方へ向けて、湯澤神父様からメッセージをいただいています。ご紹介します。

『２０２０年６月２１日　年間第１２主日（マタイ、１０章２６～３３節）
✚ Pax et Bonum
兄弟姉妹の皆様
　　今日の福音の場面は、『マタイ福音書』の第二の説教集、福音宣教に派遣される弟子たちへのイエス様の言葉です。イエス様は、使徒たちに語り掛けています。「人々を恐れてはならない」。何か唐突な感じがします。そこで、フランシスコ会訳の古い翻訳では、「だから」という言葉を補っていました。この前の個所では、イエス様は、宣教する際に、様々な困難や迫害があることを予告します。マタイは、彼の時代の宣教の困難も書き加えている可能性もあります。この個所は、前の個所を踏まえての言葉ですから、実際に「だから」がなくとも、前に続く言葉として捉えるとわかりやすいでしょう。

イエス様は、様々な困難や迫害が当然あるので、そうしたものを恐れてはならない、と言っています。それでは何を恐れるべきでしょうか。畏れるべきは、あなた方を派遣した父なる神なのだ、というのです。あなた方は、宣教の使命を帯びて、御父から派遣されている。畏れるべきことは、尊重すべきことは、御父の派遣の呼びかけなのです。私たちは、御父の派遣に誠実に応えているだろうか、そう振り返るべきだと述べています。

　　私たちは、自らを振り返って見ましょう。私たちはそれぞれ、堅信の秘跡を通して、福音を告げる使命も帯びています。それは、御父が御子を福音宣教へと派遣し、御子が聖霊を与えることを通して、弟子たちに託された使命です。そこで求められているのは、その召命、その派遣に対する忠実さです。

しかし、私たちの現実を見る時、私たちは、あまり誠実ではないかもしれません。宣教するほどの能力もなく、知識もない。機会もない。まず、勇気も気力もない。考えれば考えるほどあらゆるものに欠けています。とても福音を告げるなどと、気後れしてしまうのが現実です。それだけではなく、こうした宣教は、宣教師たちや神父さんたち、修道者たちがすることで、一般の信徒のすることではないという雰囲気を教会は作ってきました。第二バチカン公会議では、信徒にも宣教の使命があると示しました。そこで、間違ったことを教えないために、要理担当者を養成するということが興りました。しかし、誰の信仰であれ、神様を信じる信仰に間違いはありません。それを伝えるのです。

　　ではどうしたらよいのでしょうか。一つのヒントがあります。それは、アッシジの聖フランシスコの言葉です。要約すると、第一に、「口論などせずに、すべての人に従い、キリスト者であることを表すこと」、つまり、自分の生活している場で、キリスト者として生活することです。第二に、「主の御心に適うなら、福音を告げて、キリスト者になるよう勧めること」です。つまり、必要な場合、信じている信仰を伝えることです。
イエス様の言葉を、宣教する使命を帯びている私たち一人ひとりを鼓舞する言葉と理解し、もう一度最初から見直し、味わってみてはいかがでしょうか。　　　　　湯澤民夫』

キリストの聖体（祭）

今日から人数制限（50名）を設けての公開ミサが始まりました。
主日ミサの公開は約3ヶ月ぶりになります。



とは言っても、感染が終息していない状況ですので、参加に当たりましては引き続き予防対策の遵守をお願い致します。

【ミサ参加に当たってのお願い】

• 聖堂内は、50名の入堂制限を設けています。誠に恐れ入りますが当面の間、他教会の方、対象地区以外の方の参加はご遠慮いただいております。
• 体調のすぐれない方は、参加をお控えください。
• 司祭も信徒も全員マスクを着用していただきます。
• ホールでは手指の殺菌を行ってください。
• 参加者には、名前と電話番号を記入した用紙を提出いただきます。
• ミサ中は、司祭、先唱者、答唱者、朗読者以外の方は、声を出さない（心の中で唱える）ようにお願いしています。
• 奉納は行いません。
• 聖体拝領時は2m以上の間隔を空けて並んでもらいます。
• 聖体は「アーメン」と心の中で唱えて拝領して下さい。

この日のミサは、森田神父様の司式により行われました。



森田神父様のお説教

『ヨハネ6章ではイエスがご自分の体を食物として私たちに与える箇所が読まれています。イエスが救い主として神のみ言葉を語ってくださるだけでもありがたいのに、また私たちと同じように人となり、辛苦を共にしてくださるだけでもありがたいのに、その上、ご自分の体までも与えようとしてくださいます。

「私は天から降ったパンである」とはいろいろな解釈があり、ユダヤ人たちは「みことばを食べる」という考え方を知っていました。だからイエスが「パン」と言ったり、これを「食べる」というとき、ユダヤ人たちはイエスのみ言葉を聞いて行うことのことだろうか、と考えたでしょう。
しかしイエス様が言いたいことをはっきりさせるために「からだ」ではなく「肉」という言葉を使ったとき、イエスがご自分の肉を食べさせることを言っているのだと解釈せざるをえませんでした。「どうしてこの人は自分の肉を食べさせることができよう」。「実にひどい話だ」（60節）。

たしかに、実にひどい話という感情も理解できます。私たちもご聖体のことを知らなければ、イエスの言葉を聞いてびっくりしたことでしょう。

しかしミサで聖体をいただいているカトリック信者は、最後の晩餐でイエスがパンを取り、これを聖変化させてご自分の肉として食するようにお与えになったと知ります。生々しい肉片をいただくのではなく、パンの形態でいただきます。それは単なる肉ではなく、ご霊魂も神性も、つまりイエスの全体が実存しているもので、私たちの想像も知性も超える恵みです。

「ひどい話」は実は驚くほどの神の恵みでした。信じがたい信仰は、信じがたいほどの様々な恵みを私たちにくださった神の愛の大きさの信じがたさを表わしています。

神が人となられることも、その神が人々の罪を背負って人々に呪われながら死んでいくことも、神の子の肉を人々が食べることも、どれも信じがたく、私たちが想像もできなかったし、これを言葉にすれば神への冒涜になるようなことです。

そのような事柄を神が自ら計画し、私たちに与えてくださいました。あまりにも大きなことをなさったので、私たちは理解できずにきょとんとします。ある人々は信じがたいと言い、ある人々は「実にひどい話だ」と言います。
それほどの恵みを神からいただいたことを、改めて思い巡らしたいと思います。

冷え切った世の中に暮らしながら私たちの心も冷えてしまい、愛することも赦すことも信じることも難しくなっていきます。しかしそんな社会にもイエスは見える形でご自身を私たちに与え、食べさせ、私たちと共にいてくださいます。私たちは愛する力をえます。赦したり信じたりする力をえます。このようにして世の中にぬくもりが残り続けます。
「私が与えるパンとは、世を生かすための私の肉のことである」』

6月7日（日）三位一体の主日（祭）

「三位一体の主日」を迎えるにあたり、場崎神父様から、メッセージをいただきました。
聖書朗読と併せご紹介します。

【場崎神父様 メッセージ】

三位一体の主日（祭日）（2020年6月7日）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　場﨑　洋　神父

新型コロナウイルス感染防止のために私たちは社会的距離をとりながら日々自粛生活を余儀なくされて過ごしています。「しばらくすると、あなたがたはもうわたしを見なくなるが、またしばらくすると、わたしを見るようになる」（ヨハネ16・16）。わたしたちは新しい生活習慣を迎えながら試練の時を生きています。人類の歴史が産業革命より大きく変革し、科学と技術の発展と共に二つの大戦を引き起こしてしまいました。そして今、コロナ危機を迎えて、新しい世界の到来を垣間見ながら生きています。その到来はまさに今このときですが、私たちは人類の歴史の連動性のなかを歩んでいます。身体の変化があっても「私」という意識は絶えず私の内にあります。でも「私」は絶え間なく変化し続けています。10年前の「私」と、今の「私」には絶えず連続性があります。さかのぼれば子供の頃のあの時の「私」からつながりがあるという意味で同一性は維持されています。どんな人でも、誰からも影響を受けないで決して変わらないという人はいないでしょう。それではわたしたちは今ここに生きていることになるのです。

世界環境は知らぬまま人類に搾取されるあまり、大きなしっぺ返しを受けています。これを心のイノベーション（新しい創造）によって乗り越えていくことは容易なことではありません。今、起こっているコロナのパンデミックの中に生きて、時間の経過と共に経済の危機、日常の危機は大きくなっていっていることを身に染みて感じています。私たちの生き方を見つめ直し、生活スタイルから変えていかなくてはなりません。そうしないと次から次へと難民化したウイルスが私たちに「引っ越し」してくる可能性があります。生態系の搾取から宿主する場所を失った難民ウイルスが人間社会と共に生きたいと世界をさまよい続けているのです。私たちはそれに備えないといけないのです。

　新型コロナウイルスの感染拡大で何か気がついたことがあるでしょうか？
過去の疫病もそうでしたが、社会そのものが大きく変えられていきました。中世ヨーロッパにおいてペストが蔓延したときは、権威ある皇帝も王も教会もまったく無力状態となりました。
ですから当時「死を覚えよ」「死の舞」「死の勝利」という言葉が流行しました。
ひとつの疫病で善人も悪人も、権力者も、金持ちも、貧乏人も死んでいったのです。
すると新型コロナは生き残っている人類が共に手を携えて真の平和のために立ち上がらなければならないことを教えています。聖霊の到来はこの試練のなかで生まれつつあります。ミサがなくても、人と出会えないことがあっても、生きづらさがあっても、わたしたちは自分たちだけの救いではなく、すべての人々の救いのために祈りと犠牲を捧げて行動しなくてはなりません。それは私たちにとってイエス・キリストの死と復活を証ししていくことになります。日々、自分のいのちを取って、捧げて、感謝して、裂くことです。そして与えていくことです。神は悪人にも善人にも太陽を昇らせ、雨を降らせてくださるかたです（マタイ5・45）。人と人との関係性のなかで現存している聖なる霊に耳を傾けましょう。新しい見方によって訪れる真のイエスを迎え入れましょう。聖霊はすでに注がれています。ただ私たちが気づかない生活を送っているだけなのです。

　「わたし（イエス）は戸口に立って、たたいている。だれかわたしの声を聞いて戸を開ける者があれば、わたしは中に入って、その者と共に食事をし、彼もまた、わたしと共に食事をするであろう」（黙示3・20）。元の生活に戻るのではありません。新しい扉をひらくのです。あなたのもとに訪れる主はいつも新しいいのちを運んでくださっているからです。


【聖書朗読箇所】

聖なる父よ、
　　あなたは、みことばと聖霊を世に遣わし、
　　神のいのちの神秘を示してくださいました。
　　唯一の神を礼拝する私たちが、
　　三位の栄光をたたえることができますように。
　　 集会祈願より
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第１朗読　出エジプト記　34章4b～6、8～9節

　モーセは前と同じ石の板を二枚切り、朝早く起きて、
　主が命じられたとおりシナイ山に登った。
　手には二枚の石の板を携えていた。

　主は雲のうちにあって降り、モーセと共にそこに立ち、主の御名を宣言された。

　主は彼の前を通り過ぎて宣言された。
　「主、主、憐れみ深く恵みに富む神、忍耐強く、慈しみとまことに満ち（た者）。」

　モーセは急いで地にひざまずき、ひれ伏して、

　言った。
　「主よ、もし御好意を示してくださいますならば、
　主よ、わたしたちの中にあって進んでください。
　確かにかたくなな民ですが、わたしたちの罪と過ちを赦し、
　わたしたちをあなたの嗣業として受け入れてください。」


第２朗読　コリントの信徒への手紙2　13章11～13節

　終わりに、兄弟たち、喜びなさい。
　完全な者になりなさい。
　励まし合いなさい。
　思いを一つにしなさい。
　平和を保ちなさい。
　そうすれば、愛と平和の神があなたがたと共にいてくださいます。

　聖なる口づけによって互いに挨拶を交わしなさい。
　すべての聖なる者があなたがたによろしくとのことです。

　主イエス・キリストの恵み、神の愛、聖霊の交わりが、
　あなたがた一同と共にあるように。


福音朗読　ヨハネによる福音書　3章16～18節

　神は、その独り子をお与えになったほどに、世を愛された。
　独り子を信じる者が一人も滅びないで、永遠の命を得るためである。

　神が御子を世に遣わされたのは、世を裁くためではなく、
　御子によって世が救われるためである。

　 御子を信じる者は裁かれない。
　 信じない者は既に裁かれている。
　 神の独り子の名を信じていないからである。