四旬節第2主日

 ２月28日（日）四旬節第２主日　湯澤神父様の「福音への一言」を、聖書朗読箇所と併せてご紹介します。

【福音への一言　湯澤神父様】

２０２１年２月２８日　四旬節第二主日（マルコ、９章２～１０節）

✚ Pax et Bonum

兄弟姉妹の皆様

今日の福音書の個所は、イエス様のご変容の出来事を語っています。そしてこの個所を理解するには、前後の出来事を踏まえる必要があります。それで、簡単に流れを遡ってみましょう。フィリポ・カイザリアで、イエス様は御自分のことをどう思っているか尋ねます。ペトロが「あなたはメシア（キリスト）です」と答えます。すると誰にも話さないように言いますが、それでいてイエス様は、御自分の受難について公然と話し出します。そこで今度は、ペトロがイエス様に話さないようにアドバイスします。するとイエス様は、それは人間の考えであって、神様の考えではないと激しく叱り付けます。

「イエス様がキリスト（メシア・神の子）である」とはどういうことなのでしょうか。実は、ペトロを始めその当時のイスラエル人すべてが知っている「メシア」という存在のイメージを、イエス様は根本から変えようとしています。人間的な考え、それは誰もが持っている同時の人々のメシア観なのです。しかし、神様がイエス様を通して示し、教えようとしたメシア観はまったく違ったものでした。これを最も明確に示すものが十字架の死と復活だったのです。ですから、公然と受難について語り始めたのです。

こうしたことを背景にイエス様の御変容の出来事があります。そこで、神様は、神的存在と思われていたモーセとエリヤと共に、イエス様に神様の輝きを示させます。イエス様は受け身で、弟子たちも受け身で、それを見させられます。ここで、世の終わりに来るメシアと受難のメシアを区別させようとしています。この出来事は、イスラエルの人たちのメシア観、世の終わりと栄光のメシアというメシア観と、神様の示そうとする、歴史の中で苦難を受けて殺され、復活するメシア観を分けて見るようにさせる出来事なのです。

四旬節は洗礼志願者と共に過ごすときです。洗礼志願者は、イエス様がキリスト（メシア）であることを信じそれを、聖土曜日には宣言しようと知的にも霊的にも準備しています。私たちも彼らと四旬節を共に過ごそうとしているとしたら、私たち、洗礼を受けた者も、もう一度イエス様がキリストであると信じたその信仰を見直してみようではありませんか。何か人間の思いが付け加わって、神様が示そうとした姿からずれてしまっているかもしれません。この見直しの上に立って、聖土曜日に洗礼を受けた時のような、初めてキリストに出会った時のような新たな気持ちで、聖土曜日の「洗礼式」の後に行われる「洗礼更新式」を受けるようにしてみませんか。　　

では、どのようにしたらいいのでしょうか。ご変容の場面で神様は私たちに向けて言葉を残しています。「これは、私の愛する子。これに聞け。」私たちが今なさなければならないことは、この世に来られて来られたイエス様にもう一度目を注ぎ、その言葉にもう一度耳を傾けることではないでしょうか。　　　　　　　　　　　　　　　　

湯澤民夫

【聖書朗読箇所】

聖なる父よ、

　　あなたは「愛する子に聞け」とお命じになりました。

　　みことばによってわたしたちを養ってください。

　　信仰の目が清められて

　　あなたの顔を仰ぎ見ることができますように。

　　 集会祈願より

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第１朗読　創世記 22章1～2, 9a, 10～13, 15～18節

これらのことの後で、神はアブラハムを試された。

神が、「アブラハムよ」と呼びかけ、彼が、「はい」と答えると、

神は命じられた。「あなたの息子、あなたの愛する独り子

イサクを連れて、モリヤの地に行きなさい。

わたしが命じる山の一つに登り、

彼を焼き尽くす献げ物としてささげなさい。」

神が命じられた場所に着くと、

アブラハムはそこに祭壇を築き、薪（たきぎ）を並べた。

そしてアブラハムは、手を伸ばして刃物を取り、息子を屠（ほふ）ろうとした。

そのとき、天から主の御使（みつか）いが、

「アブラハム、アブラハム」と呼びかけた。彼が、「はい」と答えると、

御使いは言った。「その子に手を下すな。何もしてはならない。

あなたが神を畏れる者であることが、今、分かったからだ。

あなたは、自分の独り子である息子すら、

わたしにささげることを惜しまなかった。」

アブラハムは目を凝らして見回した。

すると、後ろの木の茂みに一匹の雄羊が角をとられていた。

アブラハムは行ってその雄羊を捕まえ、

息子の代わりに焼き尽くす献げ物としてささげた。

主の御使いは、再び天からアブラハムに呼びかけた。

御使いは言った。「わたしは自らにかけて誓う、と主は言われる。

あなたがこの事を行い、自分の独り子である息子すら惜しまなかったので、

あなたを豊かに祝福し、あなたの子孫を天の星のように、

海辺の砂のように増やそう。あなたの子孫は敵の城門を勝ち取る。

地上の諸国民はすべて、あなたの子孫によって祝福を得る。

あなたがわたしの声に聞き従ったからである。」

第２朗読　ローマの信徒への手紙　8章31b～34節

もし神がわたしたちの味方であるならば、

だれがわたしたちに敵対できますか。

わたしたちすべてのために、

その御子をさえ惜しまず死に渡された方は、

御子と一緒にすべてのものを

わたしたちに賜（たまわ）らないはずがありましょうか。

だれが神に選ばれた者たちを訴えるでしょう。

人を義としてくださるのは神なのです。

だれがわたしたちを罪に定めることができましょう。

死んだ方、否（いな）、むしろ、

復活させられた方であるキリスト・イエスが、神の右に座っていて、

わたしたちのために執（と）り成してくださるのです。

福音朗読　マルコによる福音書　9章2～10節

六日の後、イエスは、ただペトロ、ヤコブ、ヨハネだけを連れて、

高い山に登られた。イエスの姿が彼らの目の前で変わり、

服は真っ白に輝き、この世のどんなさらし職人の腕も

及ばぬほど白くなった。

エリヤがモーセと共に現れて、イエスと語り合っていた。

ペトロが口をはさんでイエスに言った。

「先生、わたしたちがここにいるのは、すばらしいことです。

仮小屋を三つ建てましょう。一つはあなたのため、

一つはモーセのため、もう一つはエリヤのためです。」

ペトロは、どう言えばよいのか、分からなかった。

弟子たちは非常に恐れていたのである。

すると、雲が現れて彼らを覆い、雲の中から声がした。

「これはわたしの愛する子。これに聞け。」

弟子たちは急いで辺りを見回したが、もはやだれも見えず、

ただイエスだけが彼らと一緒におられた。

一同が山を下りるとき、イエスは、

「人の子が死者の中から復活するまでは、

今見たことをだれにも話してはいけない」と弟子たちに命じられた。

彼らはこの言葉を心に留めて、

死者の中から復活するとはどういうことかと論じ合った。 

四旬節第1主日

 2月17日「灰の水曜日」から四旬節が始まりました。

灰の式は、勝谷司教様と松村神父様の共同司式により行われました。

2月21日　四旬節第1主日の松村神父様の福音メッセージを、聖書朗読箇所と併せてご紹介します。

【福音メッセージ 松村神父様】

2月21日四旬節第一主日　メッセージ

昔はよく街角で「神を信じなさい！洗礼を受けると救われます！」「信じる者は救われる！洗礼を受けたものに救いが与えられます！」とアナウンスが流れていた。特に1999年の世紀末問題では似たようなキリスト教系の宗教や新興宗教・新新宗教・カルト教が人の不安に付け込んで、救いをちらつかせて人々に恐怖からの救済を伝えていた。私は同じキリスト教を信じる者として、その伝え方に詐欺めいたものを感じていた。確かに文言は間違いではないのだけど、メリットしか伝えない手法は詐欺師の常とう手段。実際私たちの信仰はメリットばかりではない。

私たちは洗礼を受けるとバラ色の人生が待っているように受け止めがちだが、実際皆さんの生活がバラ色である人はそれほど多くないだろう。日常生活が多くの問題を私たちに投げかけている中で、信仰と生活の間でもがいているのが一般的でしょう。

四旬節第一主日の福音ではイエスが誘惑に合うシーンが読まれる。何故洗礼を受けたのに誘惑に合うのだろう。そもそも洗礼の時に天が開け、霊がイエスにやってきた後、さっそくその霊に導かれて生活が面倒な荒れ野に連れていかれた。今回の誘惑もバラ色なイエスの人生であればあり得ないが、実際霊の導きと支えにより乗り越えた。今日のメッセージでは洗礼を受けることは決してバラ色ではない事を示されたのではないだろうか。それよりも霊の導きに従う生き方そのものが洗礼を受けたたまものであることを強調しているのではないだろうか。アダムは蛇の誘惑に負けてエデンを追放される。霊ではなく自由意志に従った結果である。イエスは自由意志に加え、サタンの誘惑に霊の導きをもって乗り越える。洗礼を受けることは自由意志と霊の導きに人生をかけることであり、特に聖霊に耳を傾ける事なのだろう。実生活の中でよいことが起こるのが洗礼ではなく、洗礼は霊の導きを知りそれに耳を傾けて生きる力が与えられる恵み。だから日常生活でも不幸が起き、多くの問題が起き、誘惑があり、傷つき、泣き、倒れることもある私たちの生活は当たり前で、そのことが起こったから「神様などいない」とご利益信仰を掲げるのは私たちの信仰ではない。洗礼による力は諸問題を神の価値観で乗り越えるため霊に導かれるということを知る力なのだろう。つまり日常生活の問題は霊を知り霊に生かされていることを知る神の誘惑の場であるということで、そこから逃れて生きることは社会集団に属する私たちの生き方ではないことが言えると感じている。皆さんの日常生活こそ神と出会える生々しい現場であることを今日は知らされたことだろう。だから不幸を悲しみながらも、乗り越えるための希望を聖霊に願いながら歩まなければならない。それに誠実であれば、私たちは救われる。

消してメリットだけではない。その過程こそ最も大事であることを忘れて「洗礼を受けると救われます！」と飴だけを渡すようなことは避けねばならないことに気づかされる。

もう一度私たちに与えられた洗礼を洗礼志願者と共にこの四旬節中に思い起こすことを始めましょう。

【聖書朗読箇所】

全能の神よ、

　　年ごとに行われる四旬節の典礼を通して、わたしたちに、

　　キリストの死と復活の神秘を深く悟らせてください。

　　日々、キリストのいのちに生きることができますように。

　　 集会祈願より

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第１朗読　創世記 9章8～15節

神はノアと彼の息子たちに言われた。

「わたしは、あなたたちと、そして後に続く子孫と、契約を立てる。

あなたたちと共にいるすべての生き物、

またあなたたちと共にいる鳥や家畜や地のすべての獣など、

箱舟から出たすべてのもののみならず、地のすべての獣と契約を立てる。

わたしがあなたたちと契約を立てたならば、

二度と洪水によって肉なるものがことごとく滅ぼされることはなく、

洪水が起こって地を滅ぼすことも決してない。」

更に神は言われた。

「あなたたちならびにあなたたちと共にいるすべての生き物と、

代々とこしえにわたしが立てる契約のしるしはこれである。

すなわち、わたしは雲の中にわたしの虹を置く。

これはわたしと大地の間に立てた契約のしるしとなる。

わたしが地の上に雲を湧き起こらせ、雲の中に虹が現れると、

わたしは、わたしとあなたたちならびにすべての生き物、

すべて肉なるものとの間に立てた契約に心を留める。

水が洪水となって、肉なるものをすべて滅ぼすことは決してない。

第２朗読　ペトロの手紙一　3章18～22節

キリストも、罪のためにただ一度苦しまれました。

正しい方が、正しくない者たちのために苦しまれたのです。

あなたがたを神のもとへ導くためです。

キリストは、肉では死に渡されましたが、

霊では生きる者とされたのです。

そして、霊においてキリストは、捕らわれていた霊たちの

ところへ行って宣教されました。

この霊たちは、ノアの時代に箱舟が作られていた間、

神が忍耐して待っておられたのに従わなかった者です。

この箱舟に乗り込んだ数人、すなわち八人だけが

水の中を通って救われました。

この水で前もって表された洗礼は、

今やイエス・キリストの復活によってあなたがたをも救うのです。

洗礼は、肉の汚れを取り除くことではなくて、

神に正しい良心を願い求めることです。

キリストは、天に上って神の右におられます。

天使、また権威や勢力は、キリストの支配に服しているのです。

福音朗読　マルコによる福音書　1章12～15節

それから、“霊”はイエスを荒れ野に送り出した。

イエスは四十日間そこにとどまり、サタンから誘惑を受けられた。

その間、野獣と一緒におられたが、天使たちが仕えていた。

ヨハネが捕らえられた後、

イエスはガリラヤへ行き、神の福音を宣べ伝えて、

「時は満ち、神の国は近づいた。悔い改めて福音を信じなさい」と言われた。 

年間第6主日

 年間第6主日の福音メッセージをウルバン神父様からいただきましたので、聖書朗読箇所と併せてご紹介します。

【福音メッセージ ウルバン神父様】

“私は望む、清くなれ”。　　　　　　　　　　　　　　　　　2月14日　　ウルバン神父

皆さんは今日の福音の言葉を聞いたことがありますか。誰かが震えながら、泣きながらイエスに近づいてその前にひれ伏しました。ひどい皮膚病に傷つけられた顔を見上げようとして言いました：主よ、お望みでしたら、私を治すことができます。その時、どんな心、どんな顔、どんな目でイエスを見たでしょうか。暗闇と切望の中で光は一つしかありませんでした、それはイエスでした。

十数年前に私は十数人の中学生と共に外国へ行きました。深い田舎の中で私たちはバスを待っていました。バスが来ましたが、すごく混んでいました。それなのに、人々は私たちの可愛い日本人の女の子供たちを見た時、中へ詰めて親切に乗せてくれました。私たちが安心して外の景色を眺めた時、バスの中ですごい叫び声が聞こえた。次々と人が叫び出して、最後にバスのすべての人は騒いでいました。田舎の真中で、何もない所でバスが止まって、一人の男の人は蹴とばされて外へ追い出されました。後で言われたのは：まゆ毛が少し薄かったので、らい病人だと思われたのです。本当に病気だったでしょうか。バスはまた動き出して、寂しい所で追い出された人はだんだん見えなくなりました。あの方の顔を、孤独と恐れにあふれた顔を忘れませんでした。

イエスの前にひれ伏した人も心配して、それでも希望をもって主の顔を眺めながら待っていました。この方も皆と同じく石を拾うでしょうか。“汚れた者、人と神に嫌われた者、あっち行け”と言うでしょうか。いえ、そうではありませんでした。イエスの顔は哀れみにあふれ、また声が聞こえた。“私は望む、清くなれ”。その時、病人はどのように感じたでしょうか。彼にも天は開き光が見えたでしょう。僕は捨てられたもの、人のくずではない。僕も愛されていると深く感じて喜びにあふれ、それだけではなく、イエスは手を述べて彼に触れた。何年も人に逃げられた人は、初めて人の温かい手を感じました。その時、体の傷だけではなく、もっと深い傷、心の傷はイエスの手に癒されたのでした。イエスの言葉は本当です：”私は裁くためではなく、救うために遣わされた“。イエスは今日も私たちを救うために来ます、私たち一人一人を見て話します：”私は望む、あなたの救い、あなたの喜びを。“

上に話したバス旅は、森の中にあるらい病人の村への旅でした。ある子は初めて病人を見た時、ショックになって倒れてしまった。一日彼らと共に暮らしたあと、別れの時が来ました。言葉は通じなくて、あげるものも何もありませんでした。その時、子供たちは突然、別れの涙を流しながら手を伸べて病人を抱き始めた。村の人たちはびっくりしました。あの方々にとって最高のプレセントでした。別れはつらかった。村から離れた時、皆の姿はだんだん小さくなって、とうとう見えなくなったが、私たちの心の中にずっと生きていました。寝る前、皆で分かち合った時、皆は喜んでいました：イエス様が心の中に生きたら、私たちの手もイエス様になります。どこかの人は私たちの手を待っています。

【聖書朗読箇所】

救いの源である神よ、

　　ひとり子イエスのことばと行いによって、

　　あなたの愛は世に現されました。

　　悩み、苦しみの中から救いを求める わたしたちの声を聞き、

　　きょうもいつくしみの手を差し伸べてください。

　　 集会祈願より

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第１朗読　創世記 3章16～19節

神は女に向かって言われた。

「お前のはらみの苦しみを大きなものにする。

お前は、苦しんで子を産む。お前は男を求め

彼はお前を支配する。」

神はアダムに向かって言われた。

「お前は女の声に従い

取って食べるなと命じた木から食べた。

お前のゆえに、土は呪（のろ）われるものとなった。

お前は、生涯食べ物を得ようと苦しむ。

お前に対して

土は茨とあざみを生（は）えいでさせる

野の草を食べようとするお前に。

お前は顔に汗を流してパンを得る

土に返るときまで。お前がそこから取られた土に。

塵（ちり）にすぎないお前は塵に返る。」

第２朗読　コリントの信徒への手紙一　10章31～11章1節

だから、あなたがたは食べるにしろ飲むにしろ、

何をするにしても、すべて神の栄光を現すためにしなさい。

ユダヤ人にも、ギリシア人にも、神の教会にも、

あなたがたは人を惑わす原因にならないようにしなさい。

わたしも、人々を救うために、

自分の益ではなく多くの人の益を求めて、

すべての点ですべての人を喜ばそうとしているのですから。

わたしがキリストに倣（なら）う者であるように、

あなたがたもこのわたしに倣う者となりなさい。

福音朗読　マルコによる福音書　1章40～45節

さて、重い皮膚病を患（わずら）っている人が、

イエスのところに来てひざまずいて願い、

「御心（みこころ）ならば、

わたしを清くすることがおできになります」と言った。

イエスが深く憐（あわ）れんで、手を差し伸べてその人に触れ、

「よろしい。清くなれ」と言われると、

たちまち重い皮膚病は去り、その人は清くなった。

イエスはすぐにその人を立ち去らせようとし、厳しく注意して、言われた。

「だれにも、何も話さないように気をつけなさい。

ただ、行って祭司に体を見せ、モーセが定めたものを

清めのために献（ささ）げて、人々に証明しなさい。」

しかし、彼はそこを立ち去ると、

大いにこの出来事を人々に告げ、言い広め始めた。

それで、イエスはもはや公然と町に入ることができず、

町の外の人のいない所におられた。

それでも、人々は四方からイエスのところに集まって来た。

注：「重い皮膚病」は、1987年の新共同訳聖書とは異なります。

年間第5主日

 レイ神父様からいただきました年間第5主日の福音メッセージをご紹介します。（英語版も最後に掲載しています）

なぜイエスがこの世に来たかについて様々な説明がありますが、神が御ひとり子を最後の楽園のこの世に送られた本当の理由には殆どが至っておりません。

アフリカのことわざに「どこで雨が打ち始めるかを知らない者は、どこで体が乾いたかは言えない」。私たちがどうしてこの罪深い状態に陥ったのかをよく理解するために、どこでこの罪の雨が打ち始めたのかを振り返って見ましょう。以下の聖書の所でどのようにして人間が神の無条件の恩恵と土地より、制限のある場所へと追放されてしまったのがわかります。「主なる神は言われた。見よ、人は我々の一人のように、善悪を知るものとなった。今は、手を伸ばして命の木からも取って食べ、永遠に生きる者になるおそれがある。」主なる神は、彼をエデンの園から追い出し、彼にそこから取られた土を耕せることにされた。こうしてアダムを追放し、命の木に至る道を守るために、エデンの園の東にケルビムと、きらめく剣の炎をおかれた。

悪魔は人間の不幸の起源であります。天国から神に追放されたのち、神の国でなされていることとはまるで反対の性質のこの世の王国を作ることにとりかかったのです。神と悪魔の戦いの本質はどちらを称え賛美するかにあります。しかし、この世全ては神の創造であるということを忘れてはなりません。悪魔でさえ神の創造であり、それはこの世とその被造物に働きかけます。神がアダムとイブを造られたのち、悪魔は人間の注意、信頼、従順さを神から自分に向けようとしました。蛇を用い人間から神の恵みを取り去り、命の木のある天国と呼ぶエデンの園から追放させたのです。

神は自らの姿に似せて人間を造られました。創造に先立ち、神はなぜ私たちを造るのかをご存知でした。生まれたときから死ぬときまで私たちのすべきことをご存知です。目的なく神に造られた者はおりません。この世に生れ落ちるとき、それぞれの才能により働くよう望まれます。それを使い成し遂げ、その道のりで神に仕え、称え、賞賛すべきなのです。つまり私たちは神から来てこの世でそれぞれの任務を行うのです。それを終えると、栄光のうちに最後に神の元に戻ることを望まれます。イエスが遣わされたのはイエスの多くの教えによって、この世にいる間に悪魔の罠に陥らず燃えさかる地獄に行くことがないよう私たちに気を付けさせるためなのです。イエスは私たちのもとの家、天国に帰るのを望まれています。

イエスは言われます。自分の才能を活用しその成功を神に帰すことをしなければ私たちは罪に陥ります。成功すると富、地位そして世の権力を崇拝し始めます。この世にある全てのものは神に在り、栄光は神のみに与えるべしということを忘れてしまいます。イエスは何を表しますか？富を得たとき、神を称え賛美するということなのです。富やこの世の王を称えて神を忘れるのは罪なのです。イエスはこうも言われます。神はあなた方がよりよく神に仕えることができるようにと富をあたえたと。しかし我々人間はお金をくださいと神に祈り、それを得ると神を忘れ、それを崇拝しはじめるのです。イエスが金持ちの若者に話された通りです。金持ちが神の国に入るよりも、らくだが針の穴を通る方がまだ易しい。

Many people ask why Jesus Christ came to earth. They get different explanations from different people, but mostly they do not get the real reason that made God to send His only begotten Son to the world as the last resort.

There is an African proverb that says, “a man who does not know where the rain began to beat him cannot say where he dried his body!” Therefore, to better understand how we got ourselves to this deep state of sin, let us retrace back our steps to where this rain of sin started beating us.

From the Bible Verse below we see how man was banished from the unconditional God’s Grace and Providence to conditional providence. “Then the Lord God said: See! The man has become like one of us, knowing good and evil! Now, what if he also reaches out his hand to take fruit from the tree of life, and eats of it and lives forever? The Lord God, therefore, banished him from the garden of Eden, to till the ground from which he had been taken. He expelled the man, stationing the cherubim and the fiery revolving sword east of the garden of Eden, to guard the way to the tree of life.

Satan was the genesis of man’s misery. After being banished by God from the Heavenly Kingdom, he set forth in quest to build his earthly kingdom whose characteristics are the exact opposite of what is practised in God’s Kingdom. The bone of contention now between God and Satan is who will praised and glorified more than the other. But don’t forget that the whole world is a creation of God, but Satan, still a creation of God, works entirely on earth and its contents. So, after God created Adam and Eve, Satan had his chance to divert man’s attention, faithfulness and obedience from God to himself. So using the serpent, he managed to remove man from the Grace of God and man was banished from the Garden of Eden, which we can equate to the Kingdom of Heaven, where the Tree of Life is found. You know, God created us in His own image. Before He creates us He already knows for what reason He is creating us. He knows the exact tasks we will perform right from when we are born until death. No one is created by God without a purpose. When God creates us and places us on earth, He expects us to work as per our talents. We are then required to exploit and utilize our talents and on the process serve, praise and glorify God.

So it means we initially come from God, then He places us on earth to accomplish a particular task. Then once we accomplish that, He wishes that we go back to Him on the last day in glory.

Therefore Jesus, from His many teachings, was sent to make sure that while we are here on earth we don’t get trapped by Satan and end up in the fiery Gehennah. Jesus wants us to return to Heaven our original home. Jesus tells us that we fall into sin when we exploit our talents and fail to attribute our success to God. When we become successful, we start worshipping money, social status and earthly power. We forget that all that is in this earth belong to God and only Him we should give glory to.

What does Jesus Mean? He means that when you get money, praise and glorify God. Don’t praise money and an earthly king and forget God because that is sin.

Jesus also says that God gives you money to enable you to serve Him better. But we human beings pray to God to give us money but after we get it we forget God and start worshipping money. That is the one reason Jesus told the rich young man that it is easier for a camel to enter through the eye of a needle than for a rich man to enter into heaven.

年間第4主日

 1月31日 年間第4主日 湯澤神父様の「福音への一言」をご紹介します。

【福音への一言 form 湯澤神父様】

２０２１年１月３１日　年間第３主日（マルコ、１章２１～２８節）

✚ Pax et Bonum

兄弟姉妹の皆様

今日の福音は、イエス様が四人の弟子を呼び、彼らを連れて、神の国の到来を言葉としるしで告げ始めた最初の出来事です。教えたその教えの内容については語られていませんから、イエス様が何を語られたのかわかりませんが、とにかく人々は驚きました。マルコは、イエス様が、律法学者のようにではなく、権威ある者として教えられたからだと述べています。

ところで何かを教え、語る時、たいていは何かの権威に基づいて教え、語ります。テレビのコメンテーターの「弁護士」などというタイトルを持つ人は、法律が後ろ盾、権威としてありますから信用されます。コロナの解説者の「○○大学病院院長」は、医学が権威です。会堂で教える律法学者は、聖書、律法、「神の言葉」が後ろ盾としてありますから信用されています。しかもユダヤ教では「律法」が最高権威ですから、これ以上の権威はありません。ですから、イエス様は権威あるものとして語られた。つまり、御自分を権威として語られたということでしょう。しかし、普通は、「私が言っているのだから正しい」などと自分を権威としたら誰も信用してくれませんし、驚きもしません。

この権威を証明する「しるし」が続く出来事です。ここでこんな言葉を思い出せます。「神の言葉は生きていて、力がある」（ヘブ、4.12）。人々は「権威ある新しい教えだ」と驚きました。ここでは、教えというより、言葉と理解していいでしょう。イエス様が言葉を発するとそれが実現するからです。そして「光あれ、こうして光があった」（創、1.3）、「神が仰せになると、そのようになる」（詩、33.9）など言葉も思い浮かびます。イエス様が命じられると、悪霊でさえ言うことを聞く。おそらく人々は、イエス様の言葉が神様の言葉と同じようなものだと感じたのでしょう。

このように見てみると、先週の湖畔での出来事も、違った面を見ることができます。イエス様が「私について来なさい」と言われると、ペトロとアンデレの二人はすぐに網などを捨てて従いました。ヤコブとヨハネを呼ばれると、彼らも父親や雇人を置いてすぐについて行きました。旧約時代、神様が誰かを預言者を呼ばれると、彼は預言を始めました。アモスやイザヤなどはその良い例です。私たちはミサで「神の言葉」を聞いています。侍者などが朗読後に「神の言葉」或いは「神に感謝」などと答えているあの「神の言葉」です。私たちは、その「神の言葉」を意識して「神の」言葉として聞いているでしょうか。たとえそうできなくても預言者ヨナの例にあるように、神様の言葉は実現していきます。私たちはミサだけではなく、色々なところで「神の言葉」を聞く機会があります。そんな時、「神の」言葉として意識して聞いてみませんか。その力を感じ取ることができるかもしれません。　　　

湯澤民夫

年間第3主日

 松村神父様からいただきました「福音のメッセージ」をご紹介します。

2021年1月24日　年間第三主日の福音のメッセージ　

松村繁彦神父

　今日は福音に書かれている「時は満ちた」「私についてきなさい」「2人はすぐに網を捨てて」という三つのポイントから、私たちに語られているメッセージを分かち合いたい。

１） 時は満ちたとは何だろう

イエスがこの世にお生まれになり、福音宣教を始める前に荒れ野で準備をし、イエスの使命を認識して福音宣教を始めた。神が人類をイエスに託したことをもって神の直接介入は以降教会に委ねられる。イエスにとっての最後の関わりという意味で私たちに緊張感を持たせているのだろう。神の国の到来を意味するこの言葉は、既に来ている“神の国”、まだ完成していない“神の国”という矛盾のように聞こえるこの両者の間で、気を引き締める言葉として私たちに投げかけられたのではないだろうか。であるから回心してまずイエスの福音の言葉に心をわしづかみされるよう導かれているのだろう。

２） 私についてきなさいとは

この言葉には力強い神の信頼を感じる。命令として私たちにその使命をゆだね、神の使命を私たちに委ね、その使命を全人類に広めてほしいという強い願いでしょう。もちろん私たちはそれほどの能力はない。しかし、それでも共に生活し、福音を聞き、歩むことを通して至らない私たちに少しでも成長し、罪やミスを犯す私達でも付き従うことが許され、共にイエスの生涯から学び取るよう身近に置いてくださった。イエスは信頼を私たちに持ってくださっていることを喜びとしたい。

３） 2人はすぐに網を捨ててとは

ここでは“すぐ”という言葉が強調されている。旧約聖書での召命物語では声をかけられた後には多少のゆとりがある。（列王記19：19～）エリヤはエリシャに親族への挨拶を許しているが、イエスはいとまごいに行かせることを許していない。（マタイ８：21～では）私たちはつい油断やゆとり、自分の都合や事情を言い訳に自分を正当化してしまうが、神のみ旨を行う者はまさに“今”の行いが問われているのだろう。目の前に倒れている人を前に、ちょっと用事があるので終わらせてから！と言えるだろうか・・・・ということである。後回しにしてしまう性質を見抜いて厳しさが要求される。なぜならば愛は常に今、目の前で行われるべきだからであろう。イエスが十字架にかかったことも、神ならばもっと後回しにもできたはずだが、あえてそのタイミングを受け入れることが求められた。“時が満ち”というその時のしるしは常に救いのため、弱い者・救いを求めている者への徹底した態度だからと感じる。そこを中心に置かれるイエスの姿勢は、人類に強い言葉をもって示し、要求されたのだろう。

信仰生活、特に日々の私たちの生き方にスパイスを与えてくれた今日の福音。至らない私でいいんだ！そんなあなたを選んだ！というイエスの覚悟。しかしその先には救いを待ち望んでいる人々がいるというイエスの暖かなまなざし。そこに私たちも“今”共感し、共に痛み寄り添うための心構えが“今”伝えられたのではないだろうか。

年間第2主日

 1月17日（日）主日ミサの様子 松村神父様司式

ウルバン神父様からいただきました年間第2主日の福音メッセージをご紹介します。

出会い　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　年間第二主日　　2021. 1. 17

今日共にヨルダン川へ行きましょう。もう午後になって西風が吹い始めたので、気分が少し楽になりました。大群衆も弟子もいないのでその辺りは静かになった。洗礼者ヨハネと二人の弟子、アンドレとヨハネ、川沿いに休んでいた。“あの方は今どこにいるでしょうか、何をやっているでしょ言うか。もう一回会えるでしょうか”と、ため息の中に洗礼者の心から流れ出た。ヨハネは川の中のあの方との出会いを忘れることができません。その方の名前さえも知りませんが、いつかまた会うこと心から望んで、その日を待っています。　

目を上げてみると、遠くから誰かが来るのを見ています。“もしかしたら、あの方ではないでしょうか。本当にそのとおりだよ”。感動と嬉しさで震えながらヨハネは二人に言った：“見よ、これは神の子羊ですよ”。三人はじっとイエスの近付いて来るのを見ています。ところがあの方が静かに左右を見ないで三人の前を通って行ってしまいました。その時二人の若い弟子は自分の先生ヨハネを全く忘れて静かにイエスに付いていきました。この方の不思議な神秘に心が捕らえられた。

しばらく後について歩いたら、イエスが振り向いて二人を見つめた。二人も足を止めて恥ずかしそうに足元を除いていた。声が聞こえた：“何を探しているのか”。何と答えたらいいかと困っていた。それで子供のように素直に尋ねた：“ラビ、あなたはどこに住んでいるのか”。イエスはこの素直な心の中から出た願いを聞いた時どんなに喜んだでしょうか。イエスの答えも二人の心の真中に入りました。“来なさい、そうすればわかるでしょう”。その時二人は急いでイエスのそばに来て、共に歩き続きました。その後どこへ行ったか、何を見たか、何を体験したか、二人は誰とも話しませんでした。

イエスとの出会いの美しさ、その深い感動を言葉で言い表せないのです。何も言いませんでしたが、心の中の力の泉とのようになりました。使徒ヨハネが何十年後この出会いについて書いたのは：“これは午後、四時ごろでした”。イエスとの出会い心の中で何十年生きていた。弟子たちにとって一生の思い出、心の中に抱く消えない宝です。私たちも二人の弟子のように探しに付いて行こう。イエス様も私たちの付いて来るのを待っています。いつかあなたにも、私にも振り向いて言う：“来なさい。そうすれば、分かる”。

何年前のことで、三日間の黙想会―マリッジエンカウンターの帰り道の時でした。車の中で９歳の息子は参加した未信者のお父さんに聞きました。“お父さん、イエス様が好き？”お父さんは返事しませんでした。しばらくたつと、子供はもう一度聞きました。“お父さん、イエス様が好き？”　返事はありませんでした。夜になって家に近くなった時、子供はもう一回聞きました。”お父さん、イエス様が好き？“　返事は：”うるさい“。それで家に着きましたが、お父さんはドアを広く開けて、深いおじぎをしながら大きな声で言った：”イエス様、どうぞ、私の家に入ってきてください“。そのあと家族は家の中にはいりました。確実に、その時イエスは彼の家にだけではなく、彼の心にも入ったのです。復活祭の夜みなの前で聞かれた時　”洗礼を望みますか“と、彼が　”はい、望みます“と答えた。彼もイエス様に出会って、喜びにあふれた。　　　　　　　　　　　　　　ウルバン神父

主の洗礼

 レイ神父様からいただきました「主の洗礼」の福音メッセージをご紹介します。

主の洗礼の祝日

 私たちの洗礼と今日の洗礼の更新約束により、イエスの福音宣教と十字架において、私たちは引き続きキリストと共に旅をする約束を新たにするのを思い出すべきです。

 イエスは洗礼により、私たち人間の罪ある状態をご自身に罪がなくても明らかにされ、そして、その方が世の罪をやがて取り去るのです。しかし私たちはイエスに尋ね従順である必要があります。

この洗礼でイエスは３０年前に受肉されたように、この世へともう一度水に浸りました。典礼的には少し前のクリスマスの日にです。この期間最後の日である今日、私たちはもう一度神が私たちと結びつき、抱き、愛し、皆を求められ、そうです、すべての人々が神の統治の中にいるのを見ます。

 洗礼者ヨハネが舞台から去りイエスが中心となるこの時、わたしたち自身の洗礼は、罪深い過去をとり除きキリストのうちに新しい生活を始めることを思い出させます。洗礼は私たち皆にとって新しい始まりであり、神の生活の中での共有であります。神は私たちと共にある。あまりにも美しく力強いので、ときおり私たちは神がいかに私たちを愛し、神の子どもとして作られたということをわかりずらくします。残念なことに私たちの多くは、洗礼やそれが私たちの生活や態度に意味をなす新しい始まりを覚えていません。ですから特に今日、私たちは洗礼が意味する全てのことを思い起こさねばなりません。僅か１０日前、新年の決意とともに新しいスタートを切ったことでしょう。２週間も経っていませんが、いかがですか。今日は私たちの新しい始まりを振り返る日であります。洗礼からの呼びかけ、それを再約束し、新年の決意のようにそれを怠っていないかを振り返る日なのです。

 イエスにとって洗礼は神に愛されるものであるということを認識する、大変重要な経験でありました。それは私たちの洗礼がクリスチャンとしての旅の始まりであるのと同様に、イエスの旅の一部でした。私たちへの洗礼は、ヨハネが差し出したものよりもはるかに大きなものでした。ヨハネの洗礼に身をゆだねることによりイエスは洗礼の水を祝福しました。ですから私たちの洗礼は罪が流されるだけではなく、キリストの体と結びつき、神の子どもに成るのです。私たちの洗礼は他の秘跡への入り口であり、究極的には永遠の命に続きます。（カテキズム１２１３）

 洗礼を受けたクリスチャンである私たちは皆、世に出て行き、良き知らせをするよう呼びかけられています。創設者の言葉を借りれば、キリストを熱狂的に信じ、御父に愛されていることを人々に知らせるべきなのです。洗礼の油によって、私たちは災難、特に悪を克服する神の強さを受けます。頭に水が注がれ、聖霊の賜物により浄化と清めがなされます。「司祭であり、預言者であり、王である」ことを示すため、「イエスの体の一部であり、永遠の命を分かち合いながら」いつも生きるようにと香油が塗油されました。洗礼によりイエスの伝道を分かち合い、「十字架上でイエスの胸を刺しぬいたところへと導く己の態度、選択、任務」をするよう、既に述べたように呼ばれています。洗礼とはなんという挑戦でしょうか。今日の更新、その覚悟はできていますか？

January 10, 2021 Feast of the Lord’s Baptism

Our baptism and the renewal of our baptismal promises today, should remind us of our continual need for new beginnings in our lives, of renewing our commitment continually to journeying with Christ in his evangelical and crucified life.

With his baptism, Jesus is identifying with our human sinful state, even though he was sinless, and he who is without sin will take away the sins of the world. But we to need ask and submit ourselves to Jesus. With his baptism, Jesus immerses himself once again into our world just as he did with his incarnation thirty years previously, and in liturgical terms, only a short time ago on Christmas Day. Today on our last day of the Christmas season, we once again see our God identifying with us, embracing our humanity, loving us and wanting all of us, yes all of humanity, to be part of the reign of God.

Now as John the Baptist disappears off the scene and Jesus comes into focus, we are reminded of how our own baptism eliminates our sinful past and begins our new live in Christ. Baptism is a new beginning for all of us, it’s a sharing in the life of God, God-With-Us. It’s so beautiful and powerful, that it’s sometimes hard for us to grasp how much God loves us and makes us his children.

Unfortunately many of us do not remember our Baptism or the new beginning it was meant to be to our lives and attitudes. That’s why, especially today we should remind ourselves about all that our baptism should mean to us. Only ten days ago we may have started a new beginning with our New Year’s resolution. How are we doing with these less than two weeks on? Today is a day to reflect on another new beginning in our lives, our baptismal calling, and recommit to it, like our New Year’s resolution, if we are not living up to it.

For Jesus, his baptism was a very important experience in him coming to know that he was beloved of God. It was the part of his journey, just as our baptism was the beginning of our journey as Christians. Our baptism offered us something greater than what John offered.

“Jesus, in submitting to John’s baptism, blessed the waters of baptism, and so our baptism is not just the cleansing of our sins, but of our incorporation into the body of Christ, making us children of God. Our baptism is the gateway sacrament to the other sacraments, and ultimately eternal life” (CCC 1213).

All of us as baptised Christians are called then to go out into the world and proclaim the Good News. We are, to borrow a phrase from our founders, to be zealots, to bring people to know they are beloved of the Father. Through the oil of Catechumen we received God’s strength to overcome adversity and especially evil. Water was poured on our heads to remind us of our cleansing and purification through the gift of the Holy Spirit, and we were anointed with Chrism to show that we are ‘Priest, Prophet and King’ and to live always ‘as a member of His body, sharing everlasting life’. By our Baptism we share in the mission of Jesus and we are asked, as mentioned already, to make ‘our own the attitudes, options and tasks that led Jesus to the point of having his heart transpierced on the cross’. What a challenge our Baptism should be! Renewing it today, are we ready to live it?

主の公現

 湯澤神父様からいただきました主日メッセージ「福音への一言」をご紹介します。

２０２１年１月３日　主の公現（マタイ、２章１～１２節）

✚ Pax et Bonum

兄弟姉妹の皆様

今日は、主の御公現の祝日です。今日の福音は、東方から来た三人の博士たちがイエス様を見出し、礼拝したという『マタイ福音書』の個所が読まれます。この物語が『民数記』の「バラアムの物語」を背景にしていることは、よく知られています。先日、クリスマスのミサに参加できない洗礼志願者たちを対象に小さいオルガン・メディテイションを行いましたが、その時にこの個所を皆さんで黙想していただきました。

東方に住むこのイスラエル人ではない人たちは、ある星の出現に気づき、その星に導かれて救い主を求めてユダヤまでやってきましたが、この先どこに行けばよいかわかりません。しかし、彼らは、聖書を手掛かりにベトレヘムへ向かうようにと知らされました。こうして、星と聖書によって救い主を探し当てることができました。星と聖書は、救い主に導く導き手だったのです。これは、彼らに限らず、今の私たちにとっても同じです。

では、星に当たる導き手は何でしょう。「神様は私たちに二冊の書物を与えてくださった。一つは自然で、自然は神様について語っており、昔は、この本を読めば神様を知ることができた。しかし、アダムが罪を犯したために、それだけでは神様を知ることができなくなってしまった。そこで、神様は、第二の本、聖書を与えてくれた」と、ボナヴェントゥラが語ったと伝えられています。ここでいう「自然」は、「星」に当たります。単純に自然的存在や自然現象だけではなく、書物や人との出会い、私たちの周りで起こる様々な出来事をも指しています。極端なことを言えば、私たちを含めたあらゆるものが神様について語っています。私たちはその声を聴き、それを見るだけで神様に導かれるはずです。しかし、現実にはそれだけでは全く不完全であることを、切実に実感するところです。

そこで、私たちには、どうしても「神様の言葉」である「聖書」が必要なのです。ここでいう聖書とは、単なる書物ではありません。教会の中で語られる神様の言葉です。あらゆる人々に聞かれるために語られている生きた神様の言葉なのです。典型的な神様の言葉は、ミサその他、典礼の中で語られています。それだけではありません。信徒が伝える神様の言葉も含まれます。信徒一人ひとりは、教会共同体の中で神様の言葉を預かっているからです。それを聖霊に助けられてあらゆる機会に語っているはずだからです。

さて、私たちは、いつどこであの「星」を見たでしょうか。そして、その星が指し示す方に救い主を探して歩んできたでしょうか。いつどこであの「聖書」がベトレヘムにおられる救い主を教えてくれたでしょうか。私たちは、何度「星」を見つけたでしょうか。何度「聖書」、神様の言葉を聞き、助けられたでしょうか。この二つのしるしに導かれて何度イエス様を探し当てたでしょうか。もし、見出せた体験に気づくことができたとしたら、神様を賛美し、感謝しないではいられないでしょう。　　　　　　　　　　湯澤民夫

1月1日（金）神の母聖マリア

明けましておめでとうございます。新しい年が神の恵みに満ちあふれた一年となりますように。元旦ミサを司式されました勝谷司教様のお説教をご紹介します。

『今日の福音書を読みますと、キリストの誕生のお告げを受けた羊飼いたちは、すぐさまこの救い主をさがしに出かけていきました。この救い主の誕生のお告げを受けた人々の反応は、聖書によるとふたつに分かれています。３人の博士と羊飼いたち、そしてヘロデ王です。羊飼いたちはこのお告げに従って 救い主を飼い葉桶の中に見いだします。およそ救い主が生まれる場所としては考えられない家畜といっしょに、もっとも不衛生な、もっとも汚い、当時であったとして考えうるもっとも悲惨な場所にお生まれになり、救い主をそこに発見するわけです。３人の博士たちは救い主であるから当然、王宮で生まれたと思い、まずまっさきに王宮へ行くのです。しかし、そこでは会えない。そして星の導きに従い、馬小屋で生まれた救い主を発見します。しかし同様に、救い主の誕生を告げられたヘロデ王はそれを聞いて不安に思うのです。そして何とか救い主を抹殺しようとするのです。

　今、現在、救い主はどこにお生まれになっているのか。このことを考えるならば、このもっとも象徴的な場所にお生まれになった。現代社会の中でいえば、もっとも傷つき、 苦しみ阻害され、人々の中から排除されている人。そういう人のなかに救い主がお生まれになり、そこに聖家族、その中心としてマリア様が、そういう人たちへの配慮するものとして、その希望の印として存在しています。そういうふうに言えると思います。

　このコロナ感染症によって、世界の自由な人々の心の中があぶりださせるような感じがしています。自分の身を守るとする者。自分さえ良ければとそのような行動に走る人。あるいは多くの苦しむの人の存在を知りながら無関心を貫いている人。自分のことだけ考える。そういう人たちに対して教皇フランシスコは、コロナウイルスよりももっと恐いウイルス…それは「無関心」。自分さえ良ければ良いという考え。これが今、全世界に急速に広まっていることを懸念されています。。

　しかし、私たちは多くの人たちが連帯し、この問題に立ち向かっていくために、そして多くの困難に追い込まれている人たちに対して、何とか支え合って生きていこうとする、そういう人間の美しい力強い側面も何度か見せられています。

　今日、教皇様は平和の日メッセージとして新型コロナウイルスについて発信しています。

その中にあって教皇様が提案しているのは、「ケアの文化」。これは仮の中央協議会の訳したものですが、「ケア」を使います。注意とか関心とかそういう意味です。しかし、この文章全体をみると、これはわたしの異訳ですが、ケアを日本語で「いたわり」と訳すのが一番適切だと感じています。

　この美しい日本語の中に、教皇様が言われているのはすべて集約されているような気がします。互いにいたわり合うという文化は、キリスト教の最も本質的な部分にあたるもので、教皇様はこのメッセージの中で、旧約聖書に始まりずっと聖書を紐解き、現在社会における状況、特にコロナウイルスに関連する部分もそうですが、さらに今日は平和の日ですから、世界平和をいかに憐れみあうではなく、むしろ分裂し殺し合うような武器の製造、そのしくみのための膨大なお金が使われている。特に核兵器の開発に関して、教皇様は 強い懸念のメッセージを発しておられます。武器より地球上にあって 助けを必要としている人たちにお金を回すならば、どれだけ支えが実現していくか。

  今日の教皇様のメッセージの導入の部分があります。

『愛と連帯の数多くのあかしの傍らで、悲しいことに、さまざまなかたちのナショナリズム、人種差別、外国人嫌悪、さらには死と破壊をもたらす戦争や紛争が、新たに勢いを増していることを、残念ながら認めざるをえません。

　この一年の間に人類の歩みに刻まれたこうした出来事は、兄弟愛に満ちた関係に基づいた社会を築くには、互いをケアし、被造物を大切にすることが、いかに重要であるかを教えてくれます。ですから、このメッセージのテーマを「平和への道のりとしてのケアの文化」としました。今日、はびこっている無関心の文化、使い捨ての文化、対立の文化に打ち勝つための、ケアの文化です。』

　当然、先ほども言ったように、地球環境もに強い関心を持っておられます。そしてこの新型コロナに関しては、

『このパンデミックに直面して、「わたしたちは自分たちが同じ舟に乗っていることに気づきました。皆弱く、先が見えずにいても、だれもが大切で必要な存在なのだと。皆でともに舟を漕ぐよう求められてい」るのだと。なぜなら、「自分の力だけで自分を救うことはでき」ず、孤立している国は自国民の共通善を確保できないからです。』

　今回の世界のパンデミックは、すべての準備、すべてが同じ運命共同体であることが意識させられました。わたしも年頭書簡の中にに書きましたが、どんな立場の人に区別することなく襲いかかってくるこのウイルスは、私たちが個人で立ち向かうことは不可能。私たちが社会として、国としてあるいは人類として共通の目的と連帯で取り組んでいかなければ、絶対に克服出来ないものである。そういう現実を私たちに突きつけています。

　そんななかにあっても、この世が優先され、貧しい人たちが後回しにされる、それが現実です。これは私たちキリスト者たちにとっても看過できない現実として、声を上げなければならない、神様から与えられているのではないかと思います。

　しかし日本の国内でいうならば 、このクリスマスや年末年始の日本人が最も幸せと感じる季節。その季節だからこそ孤独を感じている人たちがたくさんいる現実も報告されています。民間調査機関によると、日本人の３人に１人はこの季節を特別に楽しみだとは思っていない。みんなが浮かれているような季節ですが、３人に１人は期待していない。

　これは例年行われている調査ですが、１万４千人を対象にした調査ですが、３６．３%が関心がない。この背景の分析は説明されていませんが、この数字から見えてくるものとして私が感じるのは、男女とも年齢を重ねるごとに楽しみの割合が減っている。多分、このアンケートに答えてくれた人たちは、クリスマスや年末年始が自分を幸せにさせてくれるかどうかという観点で考えているのだと思います。しかし、自分の現状をみるならば、そういった楽しみや喜びを分かち合う人が回りにいない、と感じている人たちが多くいるのではとわたしは感じています。

　今回のコロナ感染症によって多くの人たちが人間的なふれあいから遠ざけられている。わたしも年末にコロナに汚染されているわけでないが、訪問しようと思ったが一切の面会はできません。親友でも家族であってもだめ。病院もそうですが、老人福祉施設もそうです。一部には時間的制限を設けたり、今この時期は何とか会ってもらおうと工夫している施設もあるようですが、ほとんどの人たちが家族と会えるのを許されず、ベットで一人孤独でいるのが現実です。

　イエスはそういう人たちと共に、馬小屋でお生まれになられました。世界中の人からみるならば、日本は経済的な豊かな国であると羨ましがられながら、私たちは生きているはずですが、しかし実は日本の家庭ではこの関わりやぬくもりが欠如して、いっしょにいてももがき苦しんでいる人もたくさんいます。なかには頼る人は誰もいない。コロナ禍で同じように苦しんでいる人もたくさんいます。

　聖家族の中心である母マリアの愛、こういう人たちも含めて全人類に受けいれられている慈しみのまなざしです。そしてそのまなざしを受けて、その愛を地上で体現していくように、招かれているのは私たちしかいません。教皇様は平和メッセージの最後にこのように述べられています。

「わたしたちキリスト者はつねに、海の星、希望の母であるおとめマリアを見つめなければなりません。愛と平和、兄弟愛と連帯、助け合いと相互受容の新たな地平にむけて進むために、皆で協力しましょう。他の人々、とりわけもっとも弱い立場にある人に対して無関心でいようとする誘惑に負けないようにしましょう。目を背けるのに慣れないようにしましょう。そうではなく、「互いを受け入れ、互いをケアする兄弟姉妹から成る共同体を築く」ために、具体的な努力を日々、重ねていきましょう。」

　先ほどのアンケート調査に加えていうならば、今私たちが問われているのは、この時季にわたしを幸福な気持ちにさせてくれるかどうか、この時季がわたしたちを幸福な気持ちにさせてくれるかどうかではなくて、わたしがだれを幸福な気持ちにさせることが出来るか、問われている。このことを深く心に留めていきたいと思います。』