復活節第3主日

今日のみ言葉は、エマオへ向かう二人の弟子たちが、復活したイエスとは気付かずに道中を共にするお話です。
私たちの心の眼は、ともにいてくださる主の姿が見えるように開かれているでしょうか。

この日の後藤神父様のお説教をご紹介します。
『復活祭をお祝いしてから二週間が過ぎました。今日のみ言葉は「復活」の出来事を伝えるエマオの二人の弟子たちの旅の途中での話です。今日語られた聖書の舞台はまだ復活後３日目にあたる日のお話です。
私たちは既に復活祭を祝ってから2週間を過ごしていますが、私たちの心は今どこに向っているのでしょうか。私たちはまだ復活祭の喜びを心に留めて、話し合ったり思い巡らせたりしているでしょうか。それとも、復活祭は忙しかったとか、ようやく落ち着いたとか、そのような言葉を交わしながら、復活祭の喜びはもう過去の出来事になってしまっているのではないでしょうか。
今日のみ言葉を聞きながら、気付くことの大切さ、そして聖書でイエスが言われていた「目覚めていなさい」という言葉の大切さを改めて考えています。

エマオの旅人の記事は短い伝承としてマルコ福音書でも述べられています。当時の弟子たちにとって、そして今日の主人公であるエマオの弟子たちにとっても、復活ということはあまりにも驚きであり、そして半信半疑でもあったかのような記述がなされています。この二人の弟子は、復活したイエスに出会って長い間、話をし続けていたにも関わらず、その時はまだイエスであることに気付けないでいました。目が遮られていたと聖書は記しています。気付くためには、私たちの心の眼も、寝ぼけ眼、ぼやけていては気付けないのだと考えさせられてしまいます。心の眼も開いていなければ、イエスが近付いて来ても、また一緒に歩いているイエスの姿さえも、私たちには見えないのかもしれません。そのように気付くことの大切さ、目覚めていることの大切さということを考えさせられます。
今日のこのエマオのお話の中では、目が開かれるまでの息詰まるような物語が展開しているとも言えます。
二人の弟子は、道連れとなったイエスが復活の噂を知らないとみるや、無知を小ばかにしたようなふるまい、そして得意げになって復活の噂をイエスに話しています。そこには二人の期待と失望がいかに大きかったかということも見えてきます。イエスは希望を見失ったかのような暗く沈んだ二人の弟子たちに改めて聖書のお話をされています。
「あなた方は聖書をどのように聞いてきたのか。どのように学んでいるのか。メシアはこういう苦しみを受けて、栄光に入るはずだったのではないか。」旧約聖書から予言者たちが何度も繰り返してメシアについて話していたことを思いださせるように説明されます。そして、聖書で語られていた、メシアの復活は、過去の出来事に終わるのではなく未来に向かっているのではなかったか、ということを話しました。

知識だけではなく、聖書を通して信仰を持って復活の主と出会うことが何よりも必要になっているようです。二人の弟子は長いこと論じ合って夕方の時刻を迎えます。彼らはイエスを引き留めて夕食を共にしました。そして、その食卓を前にした時、彼らはきっと祈ったでしょう。祈りが終わって、パンを取り、パンを割いたとき、二人の眼は開かれました。新約聖書の中でイエスは弟子たちに「主の祈り」を教えていますが、旧約の時代から同じような祈りを捧げていたのだと思います。
「私たちの日ごとの糧を今日もお与えください」と、イエスが教える以前から伝統的な祈りはあったのではないかと思われます。そして主の食卓を囲んだ。
これまでイエスが道連れとなってから、イエスと議論をしていましたが、二人の弟子の正面にイエスは立つことなく道連れとなって歩いていました。そして自分からは自分の正体を証しようとはされませんでした。
私はそのことを黙想するとき、今私たちが生きる信仰生活の中においても、同じことがあるのではないかと思います。私たちの信仰生活の中でも、イエスが共にいてくださったとしても、決してイエスは私たちの前に立つのではなくて、私たちの横に後ろに付き添うようにして一緒に歩いてくださっているのはないかと思います。そのような時私たちは、神様は何も応えてくれない、イエスは何も私たちに言葉を掛けてくれない、という思いになってしまうことがよくあります。でもきっとイエスは、何も語らずとも私たちの傍に道連れとなって歩いているような気がきます。
私たちの信仰の日々においても、きっと同じようなことがあるかもしれない、そう思いながら、エマオの二人の弟子たちが「一緒にお泊りください」と切なる願いをもって、イエスに申し出たこと、それは「心が燃えていた」ことでもあったようです。私たちにもそのような想い、心が必要なのではないでしょうか。
私たちと共にいて下さるイエス、私たちと一緒にいて下さる、一緒に食卓について下さる、そのような思いで私たちが信仰を生きるとき、きっともっと深く、主であるイエスと復活のイエスと出会うことができるような気がします。私たちはどこまで一緒にいてくださいと願っているでしょうか。きっと生温い心や冷え切った心では、イエスに気付けないような気がします。
それはまた自分の考えに拘り過ぎ、自分の主権をイエスに譲ること無く、自分の傲慢さを守っているなら、きっとイエスの姿は見えてこないのではないかと思います。イエスの前に自分の持っている全てを譲って、謙虚になって、初めて復活の主を見ることができるような気がします。

復活祭が終わり、時間は過ぎていきます。イエスに向う切なる心の願いは、私たちの心の中から消えることがないように願いたいと思います。
私たちの捧げるパンが、イエスの御身体となり、祭壇上でパンが割かれ、私たち自身の心に寄り添うように、私たちはイエスの御身体を今日もまた頂こうとしています。
今日も心から賛美と感謝を捧げて、ミサの中で一つになって祈りたいと思います。』

4月23日（日）復活節第2主日（神のいつくしみの主日）

復活祭の喜びから1週間が経ちました。
この日のミサは、司祭叙階10周年を迎えた協力司祭のミカエル森田健児神父様に司式いただきました。

ミサの最後に、叙階10周年の記念と日頃からの御礼を込めて花束と記念品をお贈りさせていただきました。

ミサの後、カテドラルホールで森田神父様を囲み、ささやかながらお祝いの茶話会を行いました。

茶話会では、皆さんから森田神父様へのインタビューがあり、神父様の素顔に迫りました。会場は終始、温かい笑顔に包まれました。
子供のころはスポーツ好きで、中学校時代には柔道部に所属。大学時代に再開して黒帯を取得したそうです。（皆さんから感嘆の声が）
岡山県倉敷市のお生まれ。今年で49歳になられます。大学をご卒業後、修道院へ、その後、室蘭のミッションスクールで3年間教師を務められ、その間、召命の意志を確認していたそうです。
札幌教区の神学生になり司祭叙階。叙階後は1年間フィリピンに行っておられました。北海道に来て19年目だそうです。
司祭になってからの10年間を振り返り、
「10歳の頃から司祭になりたかったので、その願いが叶い充実した10年間でした。最も印象深いのは、フィリピンで過ごした1年間です」とのことでした。
森田神父様、これからもどうかご健康に気を付けてご活躍ください。


この日の森田神父様のお説教をご紹介します。

『今日は「神のいつくしみの主日」ですが、私がフィリピンに行っていたときには、そこの教区の教会には全部（このマリア様の御像の前にある）神のいつくしみの御絵が飾っていました。引き延ばしビニールのような台座に拡大コピーをして、教会の祭壇にかけたりしてありました。デパートに行って午後３時になると合図があって、お祈りの時間ですよと、３時の祈りがあるのですが。とにかくフィリピンのみならず、外国ではとても盛んで、どこでもこの御絵が掲げられていたという印象を持っています。

　紀元２０００年に教皇ヨハネ。パウロ二世が列聖した「聖ファウチスチナ」にイエス様がいろいろないつくしみに関する啓示をなさったのですね。同じように２０００年に復活節第２主日を「神ののいつくしみの主日」に定める。これも聖ファウチスチナへの啓示の中にあったということです。それで、今日、このように祝っていることになります。
  フランシスコ教皇様もいつくしみについては聖年を１年間作ったり、特に神のいつくしみに集中する、それを見つめる、私たちもそのように、同じように生きる、そういうことを強力に推進されました。

   今日の福音では、鍵をかけていたのにイエス様が入ってきたと書いてあります。イエスを殺したユダヤ人が弟子たちをも狙おうとしている。その恐怖の中ですべて、鍵をかけるのみです。そして、主はもういなくなった、私たちが大いなる希望を持って、この方だけに希望をもっていたのに、その主が取り去られた。その大きな混乱の中で、弟子たちは自分の心に鍵をかけていくのです。これは私たちにもあてはまると思います。いろいろな暴力を受けたり、恐怖を受けたり、あるいは私の何かを狙おうとしている人に対してどんどん鍵をかけていく。
  世の中でいつくしみとか思いやりとか、親切がまん延していけば、私たちは心を開いている。
今も田舎ではありますように、家には鍵をかけないという、日本の自然な伝統があります。盗られない、盗みがないということでは日本は世界的に。昔の宣教者は驚いたのです。日本は盗みに関してはヨーロッパ以上に安全だと驚いたわけです。そういうものが無くなってくるんですね。どんどん鍵をかけていく。セキュリティが強くなっていく。
　私たちの心も同じです。だんだん世の中が冷たくなってくると、自分を守ることで精一杯になってきてしまう。人を入れることとか、人の心に入る、人を助けようとすることさえだんだん難しくなてきている。助けようとしている相手も警戒している。自分の入ってこれないところに入って来て欲しくない。助けてもらったら結局あとで痛い目にあうとか。いろいろな辛い経験を重ねると、だんだん人と人との間がふさがるようになってしまいます。

  そういう希望がない中で、イエス様が鍵のかかった家の中に入って来て「平和、シャローム」と言ったのは大きな意味があると思います。私たちが心を閉じがちですが、神に期待をかける、神に希望をかけたときに、キリストはちゃんと入ってきてくださる。 彼は私たちのことを心から愛し、同時にあなたたちのために私は命を捧げても良い。そういうお方ですから、そういう人は簡単人の心に入れるのですね。そういう心の鍵を開くものを、イエス様は私たちに見せてくださっていると思います。
　また、トマスは疑い深いですね。みんなが見たと言っているのに、それは亡霊かもしれない。
亡霊だと復活とは言えない。指をそこに入れなければ分からない。多くの人たちが「そうだ。そうだ。」と。現代人もそう言うかもしれません。懐疑主義と言いますか、何でも信じていく時代とは変わってきていますね。契約書の隅々まで読んで騙されない。簡単に人を信じて良いかといえば、本当にそうではなくなりました。電話がかかってきて「オレオレ」と言って、「あー太郎かい。」と言うと違うわけですね。五郎だよと言って騙されるわけです。本当に思いやり深いお年寄りの心にまで電話がかかってくる。孫を助けようとする。善意が利用されて犯罪に繋がるそういう社会です。

　イエス様は世の終わりについてこのように言われています。「不正がはびこるので愛が冷える。」まさにこのことです。不正がはびこるので愛が冷える。そういう中で私たちは右の頬を打たれたら左の頬を向ける。そういうふうにイエス様のせいにする。あるいは、キリストが本当に人のために苦しみを喜んで受けられたように、そういう気持ちがなければ本当に難しい世の中になってきました。ただ、トマスのような疑い深い人に対しても、イエス様が現れて「どうぞ触りなさい。」とおっしゃった中のことには、私たちは大きな救いを感じます。懐疑主義はいけないということではなくて、ともかくイエス様を触ってみよう。それから信じるものになりなさい。神についてはもっと信じて良い。神の恵みの約束。私たちに対するいつくしみについても、もっと信じて良い。たくさんの恵みを与えようとしている神様の気持ちについてはもっと信じても良い。そういう希望をもたらしてくれています。
　イエス様は「平和」とおっしゃいました。同時に、私はあなたがたを遣わす。こういう状況にあってすべてが終わってしまった。すべてが暗くなっていく。そういう状況の中で「いや、私はあなたがたを遣わす。」復活なさって新しいものがこれから始まる、ということをおっしゃる。
  ゆるしの秘跡の起源もここにあるのです。あなたがたが罪を赦せばその罪は赦される。主の祈りで唱えている「私たちが人を赦せば、自分の罪を赦してもらえる」とはちょっとニュアンスが違いますが。これは使徒たちに「赦しの権能」を与えたと解釈されています。

   このようにキリストは死と復活によって、神のもとにある大きな私たちに対する宝の倉を開くべく。ですから私たちはこの当時の弟子たちのように、すべてが暗くなっていくと思えるときに、余計に大きく神に対して希望をもっていく。神はこういう時だからこそ、私たちに恵みが必要であることをよくよくご存知だと思います。罪人こそ私のいつくしみを受ける資格があると、ファウスティナのいつくしみの啓示の中に書いてあります。罪人こそ私のいつくしみを受ける資格がある。冷たい思いに苦しんできた人々、暴力に苦しんできた人々、そうやって道を外れていった人々、そういう人こそまず神のいつくしみを受けなければならない。そこから新たなものが始まる意味合いが含まれているのではと思います。

  今日、復活節の第２主日。イエス様がすべてのこの固い鍵、氷の壁をとおって入って来てくださることや疑い深い私に対してもご自分の手を示してくださる。新たな希望の道を示してくださることを思いおこしながら、私たちも希望をもっていきたいと思います。』

The Easter Mass

Congratulations on the resurrection of the Lord !

The Easter Mass was held from 12:30

A lot of tourists were visiting.









 

4月16日（日）復活の主日

主のご復活おめでとうございます。

聖堂は、主の復活をお祝いする人びとで一杯になりました。
この日のミサは、勝谷司教様と後藤神父様の共同司式により行われました。

奉納されたイースターエッグが、司教様により祝福されました。

侍者の子供たちから、イースターエッグが皆さんに手渡されました。

カテドラルホールでは、主の御復活と洗礼・堅信の祝賀会が行われました。

余興では、勝谷司教様の弾き語りも披露されました。

この日の後藤神父様のお説教をご紹介します。

『主のご復活おめでとうございます。
今日のみ言葉は、イエスが墓の中から消えたという形で復活を表す出来事が語られていました。この復活を私たちはどんなに待ちわびていたことでしょうか。
四旬節の間に、よい準備が出来て今日の日を迎えられたことと思います。

今年の四旬節は3月1日と区切りのよい日から始まりました。
私にとっての四旬節は、特別な思いを持って過ごしてきたような気がします。
私ごとになりますが、思い出の深く詰まった四旬節でありました。
四旬節が始まった3月1日、灰の水曜日は恩人の一人が亡くなった日でもありました。亡くなられた方は90歳を超えていましたが、信仰においてもとても熱心な方でした。その方はご自分の死を予測していたかのように、亡くなる時のカードを準備されていたようですが、そのカードの言葉は、「塵に生まれし者なれば、塵にかえれ」と昔の聖書の言葉をそのまま使っていたのでした。ご遺族の方は、「とても不思議な思いで見送りました」とおっしゃられていました。
また、私は司祭叙階から35周年の節目を迎えておりまして、同級生の司祭7名がこの四旬節の間に集まって旧交を温めることができました。
さらに、私たちの教会、教区にとっても助祭叙階式、四旬節の黙想会もあり、行事においても充実した気持ちで四旬節を過ごせたような気がします。
四旬節の間、準備されていた洗礼志願者の方は、日曜だけではなく熱心に平日のミサにも与られる方が多く、教会の中ではそのような方々との出会いもよくありました。
こうして、復活祭をお祝いできることを神様と、そして準備などに関わった多くの方々に感謝したいと思います。
四旬節の愛の奉仕は、「仕えられるためではなく、仕えるためである」というメッセージをイエス様は残されました。一人ひとりが神様の祝福を豊かにいただけますようにと、心から今日もこのミサの中で祈ります。

十字架の死は苦痛にしか見えないような一般の人のイメージでしょうが、そこに私たちはキリストの姿を真直ぐに見つめます。そのキリストの復活は、私たち人間の想像を遥かに超える真理です。そしてその真理こそ、私たちの信仰の対象だと思います。神様の業、復活それが私たちの信仰の対象でもあるわけです。
昨日16名の方々が、この教会共同体の一員に加わりました。うれしい限りですが、主の復活をたたえる信仰の仲間として、今なお世の中には不幸な出来事が続いていますが、互いに支え合い祈りを共にして、神の国の建設を目指して私たちも前に進んでいきたいと思います。
皆さんにとっても、この復活祭を機会に新しい日々が始められますように、心から祈ります。
改めて、主の復活おめでとうございます。』


12:30からは、英語ミサの「復活の主日」ミサが行われました。
観光客の方々も沢山訪れていました。

4月15日（土）聖土曜日 復活の聖なる徹夜祭

復活徹夜祭は、旧約の時代から続いている一年の典礼のうち最も盛大で中心的な祭儀です。
勝谷司教様、地主司教様、後藤神父様の共同司式によりミサが執り行われました。

会衆は聖堂に隣接するカテドラルホールに集まり、「火の祝福」と「ろうそくの祝福」が行われ、新しい火が復活のろうそくに点されました。

ろうそくの祝福

復活のろうそくを手にした司祭が「キリストの光」と唱えながら、行列は聖堂へと進みました。

聖堂がロウソクの火にほのかに包まれる中、復活賛歌が歌われました。

洗礼式と堅信式

この日、16名の方々が洗礼･堅信を受けました。

神に従うという洗礼の約束を新たにした後、司教が祝福された水を会衆にふりかけました。

受洗、堅信された方に、後藤神父様から記念品が手渡されました。
おめでとうございました！

最後に、この日の勝谷司教様のお説教をご紹介ます。
『皆さんもご存知のとおり、北朝鮮を取り巻く情勢が非常に緊迫したものになっています。非常に懸念されるのは、テレビなどを見ていると、それを聞いていればいるほど現実味が薄れてゆき、何かゲーム感覚で話されているような錯覚に陥ってしまいます。しかし、ひとたびことがおこれば必ずそこで人の命が犠牲になり、人の営みが破壊されていく、その悲劇がもたらすのは目に見えています。
  神様は私たちに英知を与え、どんな困難な状況にあっても 、この戦争を回避し平和をみいだすそのような術を、その力を私たちに与えてくださっているはずです。今、この困難なときにあっても平和な道を選択し何とか解決するように、皆さんに祈っていただきたいと思います。

  フランシスコ教皇は、回勅「福音のよろこび」の中で、時間は空間に勝るという少しわらりずらい哲学的な表現をなさいました。それは空間というのは、同じ時間軸の中で、空間的な世界の中で、そこで問題の解決をしようとするならば、それは一気にすべてを解決することは難しいのです。しかし、時間の流れの中においてそれを見ていくならば、必ずその中で何か解決していく、すなわち方向性を見いだし、時間の重ねの中で私たちは問題の解決をしていくことができる。そういうことを言っておられます。
  確かにこの行き詰まった絶望的な状況の中で、この状態を解決するには武力行使をしかないと考えている人もいるかもしれません。しかし、私たちは神から与えられた英知をもって、神の時間軸の中で物事がほんとうに平和理に解決していくことを求、そのために切なる祈りを捧げて欲しいと思います。

  前もお話しましたが、世界の現実もなかなか思うようにならない厳しい現実に直面しています。それと同じように、私たちも個人の生活の中で、どうにもならないような厳しい現実に直面にさせられるときもあります。そのとき、私たちのとる態度は様々です。理解しがたい現実に遭遇してそこから逃げることなく、現実を受け入れることによって、その苦しみにどういう意味を与えるのか、そこに信仰者とそうでない人の違いが表れてきます。多くの場合、厳しい現実は、私たちにとって選択の余地なく襲いかかってきます。その現実を前にして、私たちはただ受け入れるしかない存在なのでしょうか、言い換えるならば、私たちの人生はそのような偶然に左右されるものなのでしょうか。
  確かに自分で選びようのな現実があります。何故と問うことのできないほどの苦悩に襲われるこおもあります。与えられた状況に私たちは何の落ち度もない、何の責任も無いこともあるでしょう。そして、苦しい現実を誰かのせいにしたくなることもあるでしょう。しかし、与えられた環境に責任はなくても、そこでどう生きるかは私たちの自由に委ねられており、その選び取った生き方には、私たちに責任があるのです。

　私はあえて、そのことを「召命」と呼びたいと思います。すなわち、神が私にそこで生きるように召しておられる。そこで生きるよう神が望んでおられるなら、それは召命であり、同時に必要な助けも必ず神は与えてくださるに違いない。たとえ今の苦しみに意味を見いだすことが出来なくても、選びようのない現実であったとしても、むしろそれは選びようのない現実であるからこそ、神が私をそこに召しておられるのだ。だから必ず今の私には理解出来ない、知られざる意味があるに違いない。そういう確信を私たちは信仰の目をとおして持つことができます。

　そして、そのことをはっりと私たちに保証するものが、この「主の復活」です。限られた今という時間で見えないものも、永遠の時間軸の中において見るならば、永遠の時間の中にある「復活の主」が私の人生を知り愛し招いておられるのです。そして、その主が言われます。「恐れるな。私は既に世に打ち勝った。」
　私たちは復活の信仰によって、初めて苦しみを積極的に選び取り、捧げる事が出来るようになります。この確信に基づいて私たちは、たとえ厳しい現実であってもそこに生きることを選びとることができるのです。偶然でもなく、仕方なくでもなく。そこに神の招きを見て、その生き方を選び取るとき人生の意味は変わってきます。
人生が偶然によって左右されるのではなく、はっきりとした愛の招きがあり、その愛に守られ支えられて今の自分があるのだ。そう悟ったとき、厳しい現実を前にしてどれほど自分の無力を感じても、それに直面し乗り越えていく力を私たちは得ることができるのです。

　今日の福音書にある空の墓のメッセージ。それは次のようなものでした。あの方は死者の中から復活された。そして、あなた方より先にガリラヤに行かれる。ガリラヤとは弟子たちの生活の場でした。復活の主は遠くにいて私たちを招いておられるのではなく、まさに多くの困難と苦しみの現実生活において、私たちとともにあり、そこに生きる力と希望を与えてくださっているのです。私たちが召されているのはまさに今、置かれているこの生活の場であり、そこにおいて私たちは必ず生きる意味を、神が与えてくださっている意味を信じて困難に取り組んでいくことができます。
  今日、非常に嬉しいことに洗礼を受ける方が１４名、堅信を受ける方が２名おられますが、先日、教勢がどんどん落ちる話しをしたばかりの中で、非常にうれしいことだと思います。私たちの中に明るい兆しとして、ともに神の愛に生きる兄弟（姉妹）を歓迎したいと思います。
そして私たちがひとつになって、この社会の中にあって神の証しとなるその力をますますいっしょになって作り上げることができるよう期待しています。』

4月14日（金）聖金曜日 主の受難

この日の聖金曜日「主の受難」の祭儀は、主イエスの受難と十字架上の死を記念します。

ことばの典礼、十字架の崇敬、交わりの儀（聖体拝領）の3部からなっています。
ヨハネ福音書の「受難の朗読」が読まれ、捕らえられたイエスが裁判にかけられ、十字架の死に至るまでの様子が語られました。

後藤神父様のお説教では、聖金曜日の祭儀の意味と、私たちが併せ持っている無関心、無感動というものが「イエスを十字架につけろ」と叫ぶ罪に繋がっていく事なのかもしれない、というお話がありました。

十字架の顕示

司祭が「見よ、キリストの十字架　世の救い」と唱え

会衆が「ともに あがめたたえよう」とこたえます。

十字架の礼拝

4月13日（木）聖木曜日 主の晩餐の夕べのミサ

聖木曜日の今夜、「最後の晩餐」を記念する「主の晩餐の夕べのミサ」が、勝谷司教様の主司式で行われました。

ミサの中で洗足式が行われ、司教様が12人の信徒の足を洗われました。

御ミサの最後に、聖体がカテドラルホールに設置した仮祭壇に安置されました。

この日の勝谷司教様のお説教をご紹介します。

『日本の教会は先々月（２月７日）、高山右近を福者として非常に大きな喜びに満たされました。高山右近は殉教者として扱われているのですが、最初は証聖者として神を証した聖なる生き方をとおした者として聖人になってもおかしくなかったわけです。その生き方は、私たちにとって信仰の模範となります。しかし、一方、同じ同時期を生きたであろう人たちの中で、その信仰を守り通すことが出来ず、棄教していった人たちもたくさんいるわけです。
  そして、それをテーマにしたのが遠藤周作の「沈黙」でした。そしてそれもまた、映画として公開され、非常に話題になりました。あの遠藤周作の「沈黙」，私も高校時代に読みました。非常に衝撃を受けましたが、すぐに、実はあの「弱さによる信仰」とは、その時の印象も含めて私にとって非常に大きなテーマとなっています。あの小説の主人公は神父ではなくて、キチジローであることを高校生でありながら確信していましたが、やがてその確信は正しかったと考えるようになっています。陰の主人公キチジローのあの弱さ。いくら信仰を守りたくても棄教してしまう。そして信仰を裏切り、仲間を裏切ってしまう。そういう弱い者であっても神に愛されるのだ。そういう究極の状態におけるテーマがあそこでは問いかけられていました。　

　しかし、今の教会、特に現教皇様は「いつくしみの特別聖年」を発布して、教会がこの裁き、あるべき姿を追究する信徒の群れではなくて、私たちはこの弱さを帯びた様々の苦しみを持った生きている存在である。その苦しみを皆で共感し、裁きではなくて慈しみを求める、そういう教会であって欲しいということを述べておられます。そして、そこにあるのは正しい生き方を追究することが出来ず、結局教会を離れてしまったり、つまづいて罪のうちに立ち上がることが出来ずにいる人たちに対してこそ、慈しみを示すのが神である。教会は長い間、そのような人たちに対して、裁きの態度しか向けていなかった。赦しという言葉は教会の中から忘れ去られていたようのことであったと、その書簡の中でおっしゃっています。そして今こそ、私たちに必要なものは、神の慈しみを示すことだと。

  先ほどの福音書の中で読まれたように、説教のあとで「洗足式」が行われます。互いの足を洗い合うということはどういう意味であるのか。互いに仕え合うということもそうですが、何よりも互いの過ちを赦し合う共同体になりなさい、という意味だと私は考えています。
 私たちは完全な者の集まりである共同体ではなく、罪を犯すようなものを持った者としての共同体です。           　
  ミサの意味は、つまりこの聖体祭儀、今日祝われるであろうこの聖体祭儀の制定でもありますが、この聖体祭儀の意味は何よりも第一義的なものは「一致」です。しかし、それは私たちの力によって成し遂げられる一致ではありません。今日の、第二朗読のコリントの手紙は前提に何が書かれているかというと、教会の中の仲間割れです。仲間割れ、分派などがあるはずなのに、それを無視して聖体祭儀が行われている。パウロはそれに心を痛め、戒めるかたちで手紙で書き送っているわけです。私たちは罪を犯す弱い者を排除する。そういうミサを祝っているのだとすれば、それはキリストが命をかけて証しした神のみ心を表すものではありません。キリストは正しい者のために十字架上で命を捧げれたのではありません。私たちの弱さと罪深さを負って十字架に架けられたのです。
  私たちの弱さは何であるか。それが意味するものはただ単に罪のうちに悩み苦しむものという意味ばかりだけではありません。

  私たちは悔い改めて、罪にうちひしがれて膝をかがめて訪れる人に対しては、たしかに慈しみを示すことが出来るかもしれません。しかし、人を人とも思わず、傲慢さをみせる人が目の前に現れたら、その人を赦してその人を受け入れることができるでしょうか。福音書を見るならば、ルカ福音書に出てくるザアカイという人は背が低かったと書かれていますが、そういうような存在であったはずです。権力をかさに人々を苦しめる。しかし、イエス様はそのザアカイに対しても慈しみを示されました。あした　

  イエス様は謙遜に自分の弱さを自分に委ねようとする人ではなくて、むしろ自分を十字架に架け、そして十字架に架けられている姿を、あざ笑いながら見ているそういう人たちに対して赦しの言葉を述べて命を捧げられたのです。
　わたしたちは一致するように求められているときに、特にミサにおいてですね。それと反するように心の動きがある時にどういう態度をとっているでしょうか。「主よ私の罪深さを赦してください。」日本語のミサの式文では、それは表れていないのですが、ラテン語やほかの言語では聖体拝領の前には「主よ、わたしはあなたをお迎えするには相応しくない存在です」と
告白がなされます。つまり、自分はけっして胸をはってご聖体、イエス様を受け入れられるような存在ではない。むしろ様々な罪を抱えている存在である。そのようなことを告白して聖体に向かうわけです。随分前の話ですが、この聖体を受けるにあたって、朝、ミサに行く前に激しい夫婦喧嘩をして、腹が立って、腹が立ってしようがない。このような怒り狂った精神状態で聖体など受けられないと言って、一人家に帰ってふて寝していた。と、分かち合いで聞いた覚えがあります。
  私たちは良く勘違いするのですが、どれほど激しい憎しみであれ、許し難い怒りであれ、それが感情であるならば、感情に対して私たちは自由はないので、感情自体では善も悪もありません。しかし、その感情に基づいてどういう態度をとるのかというところに、私たちの善悪が表れてくるのです。ですから怒りの感情を持つとか、憎しみの感情を持つということが罪にあたるわけではないのです。ですからどんな激しい怒りや憎しみにかられていたとしても、それが今の自分の現実であるとするならば、まさに相応しくない心の状態を自分の力ではどうしようも出来ない。そのおもいで、その自分を主に捧げて聖体に近づくことはむしろ相応しいことです。自分にはどうしようもない罪を持っているからこそ聖体が必要なわけです。

　神が与えられようとしている恵み、私たちのちっぽけな怒りや憎しみで消されてしまうようなものではありません。それらをはるかに超える大きな慈しみの世界に私たちを招き入れるものです。ですから受け入れがたいこと…何であいつがこのミサに来ているんだという。これは私自身の体験ですが、いっしょに聖体を受けたくないと言ってミサをサボっていたことがありました。考えてみるとその気持ちはどうにもならないのです。むしろ受け入れがたい苛立ちや怒り、憎しみというものを自分の力ではどうにもなりません、これが私ですと言って、ご聖体に近づいたときに、不思議とその感情が癒されたという体験をしたことがあります。
　そしてそのとき気付いたのは、相手を受け入れることが出来ない、赦すことが出来ない自分も、そして自分が嫌っている相手に対しても、等しく主はご自身のすべてを与え尽くそうとされる、ご聖体によってご自身を与えようとしている。
  つまり私たちは自分の力では受け入れることが出来ない、赦すことが出来ない、そういう中途半端な弱い存在ですが、それを超えて神は私たちを信仰によってひとつに結び合わせてくださる。私たちに必要なことはこの自分の弱さ、激しい憎しみや怒りを弱さとたとえると、それも私たちの弱さの現実です。しかし、そういう弱さを抱えた私たちが今ここに集められ、互いに足を洗い合うように求められているわけです。

　多くの場合私たちは罪に苦しむときに、大体ほとんどの人はその状態から陥っているときに、どうしたらよいか分からないというのではなく、何をすべきか分かっているのがほとんどです。ですからその過ちを指摘され直すように言われると逆に腹が立つんです。そんなこと言われなくても分かっていると。しかし、分かっていても出来ないところに私たちの弱さの現実があるのです。この堂々巡りに陥っているときに必要なことは、その過ちを指摘すること、指摘されることではなくて、むしろその苦しみに共感してくれる人の存在です。キリストが示したのは、このように過ちを指摘し裁くことではなく、その過ちの中で苦しみ、それを乗り越えることができず、もがき苦しんでいる人に  限りない慈しみを示されたのです。

  今の教皇様は長い間教会が忘れていたそのことを思い起こさせようと、繰り返し繰り返し強調されています。さきほども言ったように「いつくしみの特別聖年」のテーマはまさにそれでしたし、つい最近出版された『使徒的書簡　あわれみあるかたとあわれな女』。あの姦淫の現場で捕らえられた女に対して示されたイエスの態度。ファリサイ派の人たちは、かれらの正義に基づいて裁きを行うように求めます。その裁きとは何かと言うと彼女を死刑に処せということです。それに対して何の申し開きのすることの出来ない、その現場を押さえられた女に対して、主は沈黙で彼らに対処するのです。そして、最後すべての人が去っていった後に「私もあなたを裁かない。」罪に定めない、これがイエス様が示した慈しみです。その物語から始まってこの使徒的書簡はテーマを述べられています。この教皇様の書簡を是非、手にとって読んでいただきたいと思います。
　私たちのこの共同体がこのイエス様の示した神の憐れみと慈しみの心に満ちたものになるように心から願っています。』

4月11日（火）聖香油ミサ

勝谷司教様の司式により、教区司祭が一同にカテドラルに集い聖香油ミサが厳かに行われました。

司教様の説教では、「日本の人口減少に伴うカトリック信者の幼児洗礼の減少が課題となっているなかで、信者の増加を促すようなよい傾向として、ミッションスクールの活発化があります」というお話がありました。

受難の主日（枝の主日）

今日から聖週間に入ります。

今日の受難の主日（枝の主日）では、主のエルサレム入城を記念する典礼が行われました。
棕櫚の枝を持った会衆がカテドラルホールに集まり、司祭と奉仕者を迎えました。
司祭は聖水で枝を持った会衆を祝福しました。

入城の福音（マタイ21・1-11）が朗読されました。

その後、枝で飾られた十字架を先頭に「ダビデの子」が歌われる中、司祭と奉仕者に続き、枝を手にした会衆が聖堂へと行列しました。

福音朗読では、「マタイによる主イエス・キリストの受難」が朗読されました。

この日の後藤神父様のお説教をご紹介します。

『「十字架につけろ！十字架につけろ！」と何度も叫ばれ、罵られ、侮辱されて、イエスはどんな心境にいたっていたでしょうか。けっして心穏やかな状態ではなかったと私たちは思いますが、イエスはそういう声を聞いてきっと、この人たちが一人ひとり赦されますように、そう思うことに集中していたのかもしれないと、そんなことを今、朗読をしながら考えていました。
  私であれば、けっして罵られて、侮辱されて、心穏やかにして、話しなんて出来るハズがないと思いながら、イエスはきっとそういう心境には至らず、こういう一人ひとりを、自分を罵った一人ひとりを救うために今、自分は十字架に上るんだ、そういう思いでいたのだろうか、んなことも考えながら朗読に入っていました。

　受難の主日を迎えた今日、聖書にみるイエスの受難、その情景が今、マタイの福音で語られました。今日の朗読の前ではユダの裏切りがありました。弟子であるペトロの否認の様子も語られていました。イエスを十字架に追いやるものは人間の罪であるということが見えてきます。弟子である信仰を持つペトロでさえも罪によってイエスから離れようとする。そこには自分を守るという行為の中で、自分に執着し人を見つめ、思いあがったりする心が失われる瞬間、それが罪であり 過ちの始まりであるということが見えてきます。
  第二朗読でパウロは 、へりくだって死に至るまで、それも十字架の死に至るまでは従順であったというように、イエスの姿には神である父への従順に徹底する姿が浮き彫りとされています。朗読ではピラトからの尋問 、イエスの死刑の判決、そして兵士からの侮辱、十字架に架けられる場面、そして最後にイエスの死という受難の経過と情景が 生々しく語られます。
　イザヤの朗読に見るように、人々からの嘲りとつばをかける為に顔を隠そうともしない僕
 神の子であるその僕イエスの姿が描かれました。このキリストの御父への完全なる従順は、この世の者が考える敗北ではなくて、むしろ勝利となって神の最高の栄光に繋がっていきました。それは私たち、そして人々の予想とはまったく逆に、キリストのこの死の瞬間から新しい栄光の時代が始まろうとしています。
  今日の朗読の最後にローマの兵隊である百人隊長の言葉がありました。「本当にこの人は神の子であった。」数々の不思議な現象や出来事を見てきた人たちは、キリストが主であり、キリストが支配する新しい時代が始まったことを否定することはもうできませんでした。恐れを感じながらも、人々もまた「まことにこの人は神の子であった。」と心から告白するようになりました。

　私たちは今、どんな信仰、どんな心境で今日のイエスの受難の物語を受け入れようとしていますでしょうか。かつてキリストは第一の者になりならば人に仕える者に、人の僕になるようにと諭されたことがありました。まさに、イエス自身がその教えを、私たちに今日示しています。惨めな姿、侮辱、屈辱は 哀れな姿そのものを表します。私たちにとっても黙想すると、それは耐え難い苦しみに重なっていきます。しかし、キリストはもっとも惨めな僕となり、それゆえに最高の勝利を得られることになりました。また、自分の教えが真理であったことを具体的に私たちにも示されたのです。

  今日、私たちがミサの中で祈った公式祈願のひとつである集会祈願。もう一度ゆっくり祈りの言葉をとおして味わいたいと思います。私たちの祈りはこういった祈りを捧げています。「全能永遠の神よ。あなたは人類にへりくだりを教えるために救い主が人となり、十字架を担うようにおさだめになりました。わたしたちが主とともに苦しみを耐えることによって復活の喜びをともにすることができますように。」  苦しみを主といっしょになって耐えることによって、復活の喜びを私たちもともにすることが出来ますように。一週間後その復活の喜びを今、私たちは味わおうとしています。

  でも、もうひとつ皆さんに考えて欲しい、受けとめて欲しいことがあります。聖週間に入ったからではなく、四旬節を迎えたからではなくて、私たちは日々の主日のミサの中でも、いつもイエスの十字架が再現されているということに、あまりにも無感動であったりしていませんか。私たちは復活祭の準備をするときにだけ、特別にイエスの十字架を考えるのではなくて、日曜日ごとに私たちはその十字架を記念しているはずです。時に私たちは、教会に入ってきて十字架を前にしても、冷たく恐ろしいくらいに無関心で祈りをしご聖体を拝領して、また教会を出て行っているような時もあるような気がします。
　イエスを見ていても、イエスを知っていても無関心な私たちのために、イエスは亡くなられたのではないでしょうか。そのことこそ、私たちが今日、ミサをとおして真剣に祈るべき心であると思っています。

　キリストの復活を祝う直前の主日の今日、イエスが私たちに求める心を黙想をしながら、主の祭壇の前に今日もまた一致して祈りたいと思います。』

四旬節第5主日

今日の福音では、ラザロの復活をとおしてマルタの信仰宣言の場面が語られました。
ミサの中で洗礼志願者のための典礼が行われ、後藤神父様から洗礼志願者へ按手がありました。来週から、聖週間に入ります。

ミサの後、教会の臨時総会があり、今年から建設が始まる「新司教館」の除排雪に関係する議案について、話し合いが行われました。