2月27日 年間第8主日 福音メッセージ

 松村神父様の福音メッセージを聖書朗読箇所と併せてご紹介します。

【福音メッセージ 松村神父】

人間は「言いたくないけど言わざるを得ない」ということで、他人から悪いレッテルを張られる事は時々あります。まわりまわって自分の噂を聞いたときに、その噂で胸を痛めることもあります。でも言い訳をしても「時すでに遅し」なんてことは皆さんにもあるでしょう。でもそんな時に、すぐに切り替え「言わせておけ！」と開き直ることで何とか自分を立たせているというのが現実かもしれません。でも本心は神様にしかわからないものです。しかし、もしその場でゆっくりと分かち合うことができれば、どれだけ良好な関係性が築けるのでしょう。また話を受ける側もどれだけ正確に聞いているでしょうか。情報量が多く、また早く流れるこの時代に、表面だけを捉えた情報に惑わされていないでしょうか。ニュースの情報にはフェイクが時にはあり、また一部の情報を切り抜いて核心としてしまう出来事もあります。同じように人のうわさもすべて正しいわけではありません。常に本当は何か？本質は何か？と問い直さなければなりません。その根拠を調べるのに途方もない時間を費やします。ですから、私は「まだ確信にたどり着いていない」と思うことにしています。「見ないで信じるものは幸い」というのは神様の事だけなのでしょう。

さて、そのような中で今日のメッセージは、第一朗読から見たいと思います。

シラ書で語られる言葉は私たちの胸をえぐるような言葉でした。それは神の知恵である“人の話をしっかりと聞いてから判断する”ということでしょう。私たちはどうしても“持論”“思い込み”が先行してしまいます。だからこそ聞くことの大切さがここに語られています。聞かない理由は何でしょう。自分には非がない。自分は正しいと思いこんでいるからではないでしょうか。またつまらない話であるとか、自分に正義があるからとも思っていないでしょうか。でもその正義は自分の正義ですか？神の正義ですか？そう問われると、途端に自信が無くなってしまいます。でも、今日の福音書ではそれを回避する方法が描かれています。

　盲人と語られている人は、イエスにとってファリサイ派を指し、また信仰共同体の指導者を指す言葉として表されました。「だれでも、十分に修業を積めば、師のようになれる。」のです。でも人に仕えることは修行では学べません。センス（感覚）の問題です。努力の賜物ではありません。自分の胸に手を当てて「主よ哀れんでください」と罪びとのようでなければ、兄弟姉妹を慈しむ心は芽生えないでしょう。まず相手を中心に置くこと。自分を隅に追いやる事。この姿勢、このセンス（感覚）こそ、「家を建てる者の捨てた石、これが隅の親石（マタイ 21：42）」にまで上げられるのです。そして私たちがどのように実践できるのかが問われています。「ふるいを揺さぶると滓が残るように、人間も話をすると欠点が現れてくるもの（シラ27:4）」だから、自分の“目の中の丸太”の存在という根本を見つめる必要があります。表面だけ取り繕っても、ボロは出ます。他人を裁かず、身を低くすること。良い実を実らせるよう、内面も外面も統一させていこうという努力。これが私たちのイエスの弟子として向かうあり方なのでしょう。昨今騒音が多い中、表面の事をうのみにすることなく、穏やかに耳を澄ませると普段聞こえない音が聞こえてきます。それは神様の言葉なのかもしれません。

　裁くことより、聖母マリアのように正しく聞いて思いめぐらし、聖ヨゼフのように陰ながら愛する者を支え仕える。これこそ私たち信仰者の感性なのでしょう。頑張りましょう！

【聖書朗読箇所】

恵み豊かな神よ、

　　ひとり子イエスは、

　　ことばと行いによってし、

　　永遠のいのちの道を示してくださいました。

　　ここに集められた一人ひとりに聖霊を注いでください、

　　きょう語られるみことばが、

　　わたしたちを導く光となりますように。

　　 集会祈願より

第１朗読　シラ書　27章4～7節

　ふるいを揺さぶると滓が残るように、

　人間も話をすると欠点が現れてくるものだ。

　陶工の器が、かまどの火で吟味されるように、

　人間は論議によって試される。

　樹木の手入れは、実を見れば明らかなように、

　心の思いは話を聞けば分かる。

　話を聞かないうちは、人を褒めてはいけない。

　言葉こそ人を判断する試金石であるからだ

第２朗読　コリントの信徒への手紙一　15章54～58節

　この朽ちるべきものが朽ちないものを着、

　この死ぬべきものが死なないものを着るとき、

　次のように書かれている言葉が実現するのです。

　「死は勝利にのみ込まれた。

　死よ、お前の勝利はどこにあるのか。

　死よ、お前のとげはどこにあるのか。」

　死のとげは罪であり、罪の力は律法です。

　わたしたちの主イエス・キリストによって

　わたしたちに勝利を賜る神に、感謝しよう。

　わたしの愛する兄弟たち、こういうわけですから、

　動かされないようにしっかり立ち、主の業に常に励みなさい。

　主に結ばれているならば

　自分たちの苦労が決して無駄にならないことを、

　あなたがたは知っているはずです。

福音朗読　ルカによる福音書　6章39～45節

　イエスはまた、たとえを話された。

　「盲人が盲人の道案内をすることができようか。

　二人とも穴に落ち込みはしないか。

　弟子は師にまさるものではない。

　しかし、だれでも、十分に修行を積めば、その師のようになれる。

　あなたは、兄弟の目にあるおが屑は見えるのに、

　なぜ自分の目の中の丸太に気づかないのか。

　自分の目にある丸太を見ないで、兄弟に向かって、

　『さあ、あなたの目にあるおが屑を取らせてください』と、

　どうして言えるだろうか。

　偽善者よ、まず自分の目から丸太を取り除け。

　そうすれば、はっきり見えるようになって、

　兄弟の目にあるおが屑を取り除くことができる。」

　「悪い実を結ぶ良い木はなく、

　また、良い実を結ぶ悪い木はない。

　木は、それぞれ、その結ぶ実によって分かる。

　茨からいちじくは採れないし、野ばらからぶどうは集められない。

　善い人は良いものを入れた心の倉から良いものを出し、

　悪い人は悪いものを入れた倉から悪いものを出す。

　人の口は、心からあふれ出ることを語るのである。」

2月20日 年間第7主日

 ウルバン神父様の福音メッセージを聖書朗読箇所と併せてご紹介します。

【福音メッセージ　ウルバン神父】

年間第7主日　 2022年 2月20日　  “あなたの敵を愛しなさい”　　　　　ウルバン神父

ある若者がイエスのところへ走り寄って来て平伏した。「ラビ、先生、命を得るためにどうすれば良いのでしょうか」と、心の底からイエスに呼び掛けた。その時、イエスはこの青年の深い望みを見て、どんなに喜んで、感動したでしょうか。イエスはしばらくの間彼を見つめて美しい眼差しで言った。「もし、命を得たいと望めば、自分のすべての財産を手放し、貧しい人に与えなさい。その後、私に付いて来なさい」。若者が頭を下げて悲しんで、足を引きずりながら帰えってしまった。イエスも悲しみのある顔で、見えなくなるまで若者を見送った。

私たちも皆弟子で、主に付いて行きたいでしょう。イエスは今も同じ顔の眼差しであなたを見つめています。「あなたは私の本当の弟子になりたいと望んだら、あなたの敵を愛しなさい。その後、私に付いて来なさい」と。この言葉を聞いたら、私の心も重たくなって、「できない、無理だ、」と思って、帰りたくなる。「敵を愛するか、それができる力はない」とあなたも思うでしょうか。もし私達も離れたら、イエスはどんなに悲しむだろうか。

私はそう思うが、幸いにイエスは「敵を好きになりなさい」と言われなかった。誰も自分の気持ちに命令できない。「明日から嫌いな人を好きになります」と本気に決めても、心はそれで変わるでしょうか。これは私たちの悩みです。上からの助けがなければ、心はなかなか変わらないのです。嫌いな人、敵を愛するとは何でしょうか。

イエスはゲッセマネの庭でユダが近づいて来るのを見た時、喜んだでしょうか。そうではない。「私を裏切る者が近づいた」と。ユダに抱かれながら接吻された時、首の周りに蛇が動いているように感じた。体が嫌がって震えたイエスは「友よ、接吻しながら、私を裏切るのか」といった。嫌がる敵に「友」と言われた。敵となっても、ユダを心から追い出しませんでした。鶏が泣いた後振り向いて、ペトロを見たと同じ目で今ユダを見ました。ペトロは泣いたが、ユダはイエスの心を退いた。「憎む者に親切にしなさい」と書いてある。嫌いであっても、親切に出会って、心をかける事、それは愛する事です。私の力は足りませんが、イエスの服に触れば、力が流れてきます。

もう５０年前の事です。ある時一人の高校生が来ました。「神父様、洗礼を受けられない。もう教会へ来られない。“父母を敬うべし”との掟を守れない。夜の時、母の部屋への階段をいつも男達が上り下るのを聞いたら、私は泣いています。母を尊敬できない、」と。「尊敬できないが、それでも母はあなたを生んだ母です。あなたも失ったら、母は孤独に沈んでしまう。母はあなたより苦しんでいる。尊敬できなくても、大切にして、ね」、と答えた。もう教会へ来なかった。行く道は神様しか分かりません。あの子も、その母も、イエスに愛されたでしょう。手放すことはありません。

ある時、寒い冬の１月に私は大阪の釜ヶ崎に住んでいた。２万か３万人の無名の男の人の隠れ場で、多くの人は道端で寝ていて、冬には夜の道端で１００か２００人位が死ぬと言われた。真夜中に私達はリヤカーを引っ張りながら、外で横になっている人に熱いスープと毛布を配った。毛布一枚だけ残った時、二人の男が雪の中に寝ているのを見つけた。何をしたら良いか分からなかった。一人を起こして私が悲しそうに一枚の毛布を見せた時、何と言われたでしょうか。「あの人にやって、彼が寒がって震えている」。あの方はその夜凍れて死んだか分からないが、イエスだけ知っています。これは愛する事です。この言葉は一生心に響いています。「あの人にやって。彼が寒がっている」と。

【聖書朗読箇所】

限りない愛に満ちておられる神よ、

　　主イエスは敵対する人、

　　自分を裏切る人をも愛し、

　　まことの愛に生きる者の姿を示してくださいました。

　　ここに集うわたしたちが、

　　キリストの心に少しでも近づくことができますように。

　　 集会祈願より

第１朗読　サムエル記上　26章2、7～9、12～13、22～23節

サウルは立ってイスラエルの精鋭三千を率い、

ジフの荒れ野に下って行き、ダビデをジフの荒れ野で捜した。

ダビデとアビシャイは夜になって兵士に近寄った。

サウルは幕営の中に横になって眠り込んでおり、

彼の槍はその枕もとの地面に突き刺してあった。

アブネルも兵士もその周りで眠っていた。

アビシャイはダビデに言った。

「神は、今日、敵をあなたの手に渡されました。

さあ、わたしに槍の一突きで彼を刺し殺させてください。一度でしとめます。」

ダビデはアビシャイに言った。

「殺してはならない。

主が油を注がれた方に手をかければ、罰を受けずには済まない。」

ダビデはサウルの枕もとから槍と水差しを取り、

彼らは立ち去った。

見ていた者も、気づいた者も、目を覚ました者もなかった。

主から送られた深い眠りが彼らを襲い、全員眠り込んでいた。

ダビデは向こう側に渡り、遠く離れた山の頂に立った。

サウルの陣営との隔たりは大きかった。

ダビデは答えた。

「王の槍はここにあります。

従者を一人よこし、これを運ばせてください。

主は、おのおのに、その正しい行いと忠実さに従って報いてくださいます。

今日、主はわたしの手にあなたを渡されましたが、

主が油を注がれた方に手をかけることをわたしは望みませんでした。

第２朗読　コリントの信徒への手紙一　15章45～49節

「最初の人アダムは命のある生き物となった」と書いてありますが、

最後のアダムは命を与える霊となったのです。

最初に霊の体があったのではありません。

自然の命の体があり、次いで霊の体があるのです。

最初の人は土ででき、地に属する者であり、

第二の人は天に属する者です。

土からできた者たちはすべて、土からできたその人に等しく、

天に属する者たちはすべて、天に属するその人に等しいのです。

わたしたちは、土からできたその人の似姿となっているように、

天に属するその人の似姿にもなるのです。

福音朗読　ルカによる福音書　6章27～38節

「しかし、わたしの言葉を聞いているあなたがたに言っておく。

敵を愛し、あなたがたを憎む者に親切にしなさい。

悪口を言う者に祝福を祈り、

あなたがたを侮辱する者のために祈りなさい。

あなたの頬を打つ者には、もう一方の頬をも向けなさい。

上着を奪い取る者には、下着をも拒んではならない。

求める者には、だれにでも与えなさい。

あなたの持ち物を奪う者から取り返そうとしてはならない。

人にしてもらいたいと思うことを、人にもしなさい。

自分を愛してくれる人を愛したところで、

あなたがたにどんな恵みがあろうか。

罪人でも、愛してくれる人を愛している。

また、自分によくしてくれる人に善いことをしたところで、

どんな恵みがあろうか。

罪人でも同じことをしている。

返してもらうことを当てにして貸したところで、

どんな恵みがあろうか。

罪人さえ、同じものを返してもらおうとして、

罪人に貸すのである。

しかし、あなたがたは敵を愛しなさい。

人に善いことをし、何も当てにしないで貸しなさい。

そうすれば、たくさんの報いがあり、いと高き方の子となる。

いと高き方は、恩を知らない者にも悪人にも、情け深いからである。

あなたがたの父が憐れみ深いように、

あなたがたも憐れみ深い者となりなさい。」

「人を裁くな。

そうすれば、あなたがたも裁かれることがない。

人を罪人だと決めるな。

そうすれば、あなたがたも罪人だと決められることがない。

赦しなさい。

そうすれば、あなたがたも赦される。

与えなさい。

そうすれば、あなたがたにも与えられる。

押し入れ、揺すり入れ、あふれるほどに量りをよくして、

ふところに入れてもらえる。

あなたがたは自分の量る秤で量り返されるからである。」

2月13日 年間第6主日

 湯澤神父様の福音メッセージを聖書朗読箇所と併せてご紹介します。

【福音メッセージ　湯澤神父】

２０２２年２月１３日　年間第六主日（ルカ、６章１７節、２０～２６節）

✚ Pax et Bonum

兄弟姉妹の皆様

　　今日の福音は、マタイの山上の垂訓に似ていますが、幾つか違うところがあります。マタイでは、イエス様は山に登って弟子たちに話しかけていますが、ルカでは、山から下りて平らなところで語っています。そして、幸いな人についてだけ語るマタイに対して、ルカは、幸いな人と不幸な人について対比して語っています。更に今日の第一朗読、『エレミヤ書』でも、神に信頼せず、人間に信頼し、はかない人間を頼みとする人と神に信頼する人が対比させられています。しかも報いを具体的に対比してくれると、わかりやすく感じます。そして、福音書のイエス様の言葉も分かりやすくしてくれています。

　　更に、ルカは、「今」飢えている、「今」泣いている、というように現実的です。だから、貧しい人も、物がない貧しさを印象付けてくれます。これに対して、マタイを見ると「心の貧しい人」と言われています。それは、「霊において貧しい人」「神様しか頼るものが残されていない人」そんな意味合いがあります。おそらくルカも、そうしたことを踏まえているのではないかと思います。まさに今ここで、何もない、どうしようもない貧しさに直面している人。今ここで、飢えを満たすすべを全く持たない人。今ここで、もはやさめざめと泣く他ない人。イエス様は、そういう人に向かって幸いと言っているのではないかと思います。マタイのイエス様が言うように、神様に頼るしか何も残されていない貧しさに瀕している人。頼ることさえもはやあきらめざるを得ない貧しさ。神の国はそうした人のものだ、とイエス様はマタイでもルカでも語っています。

　　伝聞ですが、ある人が、最近、病気の方を励まして、「祈るように」勧めたそうです。帰ってきた答えは、「もう祈れない」と言う言葉だったそうです。私たちは、最後は神様に助けを求めて祈れそうな気がします。がしかし、実際はそうではないようです。もはや祈ることもできなくなる時が来る。ただ押し寄せてくる現実を受け止める力もなくなり、ただただ受け入れる他ない。そんな時、もはや祈ることもできなくなる。

　　これは、一種の極限状態かもしれません。私たちは、ここまで追い込まれることは、めったにないことでしょう。しかし、似たようなことがなくはありません。どこにも逃げ道がなく、迫ってくる現実に直面するような場合、もはやなし得ることがなし得ず、神様に頼るしか何も残されていない。自業自得の場合もあるでしょうし、理不尽にもそうした状況に追い込まれる場合もあるでしょう。そんな場合、イエス様は、言います。神の国はあなた方のものである。あなた方は、神様の愛、慈しみに包まれている。私は、あなた方と共にいる。寄り添っている。　　

　　この回心を呼びかけるイエス様のこれらの言葉に、自分の信仰を振り返っていけたら、と思います。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　湯澤民夫

【聖書朗読箇所】

すべての人をいつくしんでくださる神よ、

　　ひとり子イエスはみもとに集う人々に、

　　いのちのことばを語ってくださいました。

　　救いを求めて集まるわたしたちを顧み、

　　まことの幸いを教えてください。

　　 集会祈願より

第１朗読　エレミヤ書　17章5～8節

主はこう言われる。

呪われよ、人間に信頼し、肉なる者を頼みとし

その心が主を離れ去っている人は。

彼は荒れ地の裸の木。

恵みの雨を見ることなく

人の住めない不毛の地

炎暑の荒れ野を住まいとする。

祝福されよ、主に信頼する人は。

主がその人のよりどころとなられる。

彼は水のほとりに植えられた木。

水路のほとりに根を張り

暑さが襲うのを見ることなく

その葉は青々としている。

干ばつの年にも憂いがなく

実を結ぶことをやめない。

第２朗読　コリントの信徒への手紙一　15章12、16～20節

キリストは死者の中から復活した、

と宣べ伝えられているのに、あなたがたの中のある者が、

死者の復活などない、と言っているのはどういうわけですか。

死者が復活しないのなら、キリストも復活しなかったはずです。

そして、キリストが復活しなかったのなら、

あなたがたの信仰はむなしく、

あなたがたは今もなお罪の中にあることになります。

そうだとすると、

キリストを信じて眠りについた人々も滅んでしまったわけです。

この世の生活でキリストに望みをかけているだけだとすれば、

わたしたちはすべての人の中で最も惨めな者です。

しかし、実際、キリストは死者の中から復活し、

眠りについた人たちの初穂となられました。

福音朗読　ルカによる福音書　6章17、20～26節

イエスは彼らと一緒に山から下りて、平らな所にお立ちになった。

大勢の弟子とおびただしい民衆が、ユダヤ全土とエルサレムから、

また、ティルスやシドンの海岸地方から〔来ていた。〕

さて、イエスは目を上げ弟子たちを見て言われた。

「貧しい人々は、幸いである、

神の国はあなたがたのものである。

今飢えている人々は、幸いである、

あなたがたは満たされる。

今泣いている人々は、幸いである、

あなたがたは笑うようになる。

人々に憎まれるとき、

また、人の子のために追い出され、

ののしられ、汚名を着せられるとき、

あなたがたは幸いである。

その日には、喜び踊りなさい。

天には大きな報いがある。

この人々の先祖も、預言者たちに同じことをしたのである。

しかし、富んでいるあなたがたは、不幸である、

あなたがたはもう慰めを受けている。

今満腹している人々、あなたがたは、不幸である、

あなたがたは飢えるようになる。

今笑っている人々は、不幸である、

あなたがたは悲しみ泣くようになる。

すべての人にほめられるとき、あなたがたは不幸である。

この人々の先祖も、偽預言者たちに同じことをしたのである。」

2月6日 年間第5主日

 レイ神父様の福音メッセージを聖書朗読箇所と併せてご紹介します。

【福音メッセージ レイ神父】

年間第五主日　２月６日

今日の主日の朗読は、神の愛の存在は人々の生活を変えるということを別の見方から話します。

何かをとらえようとするのにどれくらいの方法がありますか？ボールを捕る、バスに間に合う、何か怪しいことをしている人を捕える。読んでいるものの意味を掴む。また、配偶者や仕事で良い人を得るとも言います。

今日の福音では、ペテロは魚を大量に捕えます。夜通し苦労してもなにも捕れなかった後にです。イエスがもう一度試してみるよう言ったとき、ペテロは疑う気持ちがありましたがイエスの言葉を信じやってみることにしました。仲間のヤコブやヨハネも一緒に働かざるを得ませんでしたが、その結果は大漁でした。ペテロは驚きおののき、わが身の小ささに気づき、イエスが彼から離れてくれるよう頼むのです。それからイエスはさらにもっと大きなものをとるのです。ペテロはイエスがお答えになるのを聞きます。今から後、あなたは人間をとる漁師となる。ペテロ、ヤコブ、ヨハネはすべてを捨ててイエスに従います。

最近、ロマンティックなミュージカル「スター誕生」の再映画化の中でレディ・ガガとブラッドリー・クーパーは「シャロウ」という受賞曲を歌いました。「教えてくれないか　この都会の暮らしに満足かい？　それとも、もっと何か求めているのか　他に探しているものがあるんじゃないのか？・・・もう浅い関係には、浅い、浅い、浅い関係へとは・・私は思い切ってやるつもり、ここから飛び込む私を見てて欲しい　どこまでも落ちていく　地表をすり抜けて私たちが傷つかない場所へ・・・　私たちは浅いところから遠いところにいる、もう『浅い関係』へとは戻れない」。

カトリック信者として、浅瀬にいる自分を見て、深いところに飛び込むのをどれほど拒んだことでしょう。何度も言い訳して「するだけのことをした。もう限界だ、私はこの仕事にも挑戦にもふさわしくない」。　しかし神は招かれる前に人が完璧であり、道徳的であり、忠実であることを求めてはいないのです。そのままの私たちを呼ばれます。神は日常の生活の普通の時に来られ私たちの人生の旅を力づけます。福音に反する大きな挑戦や習わしの世に度々私たちを通して働きかけます。イエスからの「進みなさい、私について来なさい」というきっぱりした呼びかけを聞くのです。

イエズス会のジョン・R・ドナヒューが明らかに言っております。「イエスへの信仰を明言するには前もって神の素晴らしい、寛大な、そして圧倒的な愛の体験が必要です。」その時初めてこう言えます。「私はここにおります。送ってください」と。イエスに従う中で私は新らたに驚くものを見つけます。私自身についての新しい知識を得ます。イエスのために他の人々を得て彼に夢中になります。イエスのみ前では私は弱く師の弟子には相応しくないと認めます。イエスの働きを私の中を通して完成させるためイエスの捕らわれ人となります。そしてイエスは私に力を満たし派遣します。ペテロがこの捕らわれにより全く自分を変え新しい道へと現れたように、私たちもイエスに捕まえられて価値ある信者となるのを認めましょう。

【聖書朗読箇所】

あわれみ深い神よ、

　　あなたは罪深いわたしたちにいつくしみの目を注ぎ、

　　ひとり子イエスのもとに導いてくださいました。

　　わたしたちがその恵みを思い起こし、

　　喜びと感謝のうちにあなたをたたえることができますように。

　　 集会祈願より

第１朗読　イザヤ書　6章1～2a、3～8節

ウジヤ王が死んだ年のことである。わたしは、

高く天にある御座に主が座しておられるのを見た。

衣の裾は神殿いっぱいに広がっていた。

上の方にはセラフィムがいた。

彼らは互いに呼び交わし、唱えた。

「聖なる、聖なる、聖なる万軍の主。

主の栄光は、地をすべて覆う。」

この呼び交わす声によって、

神殿の入り口の敷居は揺れ動き、神殿は煙に満たされた。

わたしは言った。

「災いだ。わたしは滅ぼされる。

わたしは汚れた唇の者。

汚れた唇の民の中に住む者。

しかも、わたしの目は

王なる万軍の主を仰ぎ見た。」

するとセラフィムのひとりが、わたしのところに飛んで来た。

その手には祭壇から火鋏で取った炭火があった。

彼はわたしの口に火を触れさせて言った。

「見よ、これがあなたの唇に触れたので

あなたの咎は取り去られ、罪は赦された。」

そのとき、わたしは主の御声を聞いた。

「誰を遣わすべきか。誰が我々に代わって行くだろうか。」

わたしは言った。

「わたしがここにおります。わたしを遣わしてください。」

第２朗読　コリントの信徒への手紙一　15章1～11節

兄弟たち、わたしがあなたがたに告げ知らせた福音を、

ここでもう一度知らせます。

これは、あなたがたが受け入れ、

生活のよりどころとしている福音にほかなりません。

どんな言葉でわたしが福音を告げ知らせたか、

しっかり覚えていれば、あなたがたはこの福音によって救われます。

さもないと、あなたがたが信じたこと自体が、無駄になってしまうでしょう。

最も大切なこととしてわたしがあなたがたに伝えたのは、

わたしも受けたものです。

すなわち、キリストが、

聖書に書いてあるとおりわたしたちの罪のために死んだこと、

葬られたこと、また、聖書に書いてあるとおり三日目に復活したこと、

ケファに現れ、その後十二人に現れたことです。

次いで、五百人以上もの兄弟たちに同時に現れました。

そのうちの何人かは既に眠りについたにしろ、

大部分は今なお生き残っています。

次いで、ヤコブに現れ、その後すべての使徒に現れ、

そして最後に、月足らずで生まれたようなわたしにも現れました。

わたしは、神の教会を迫害したのですから、

使徒たちの中でもいちばん小さな者であり、

使徒と呼ばれる値打ちのない者です。

神の恵みによって今日のわたしがあるのです。

そして、わたしに与えられた神の恵みは無駄にならず、

わたしは他のすべての使徒よりずっと多く働きました。

しかし、働いたのは、実はわたしではなく、

わたしと共にある神の恵みなのです。

とにかく、わたしにしても彼らにしても、

このように宣べ伝えているのですし、あなたがたはこのように信じたのでした。

福音朗読　ルカによる福音書　5章1～11節

イエスがゲネサレト湖畔に立っておられると、

神の言葉を聞こうとして、群衆がその周りに押し寄せて来た。

イエスは、二そうの舟が岸にあるのを御覧になった。

漁師たちは、舟から上がって網を洗っていた。

そこでイエスは、そのうちの一そうであるシモンの持ち舟に乗り、

岸から少し漕ぎ出すようにお頼みになった。

そして、腰を下ろして舟から群衆に教え始められた。

話し終わったとき、シモンに、

「沖に漕ぎ出して網を降ろし、漁をしなさい」と言われた。

シモンは、「先生、わたしたちは、

夜通し苦労しましたが、何もとれませんでした。

しかし、お言葉ですから、網を降ろしてみましょう」と答えた。

そして、漁師たちがそのとおりにすると、

おびただしい魚がかかり、網が破れそうになった。

そこで、もう一そうの舟にいる仲間に合図して、

来て手を貸してくれるように頼んだ。

彼らは来て、二そうの舟を魚でいっぱいにしたので、

舟は沈みそうになった。

これを見たシモン・ペトロは、イエスの足もとにひれ伏して、

「主よ、わたしから離れてください。

わたしは罪深い者なのです」と言った。

とれた魚にシモンも一緒にいた者も皆驚いたからである。

シモンの仲間、ゼベダイの子のヤコブもヨハネも同様だった。

すると、イエスはシモンに言われた。

「恐れることはない。今から後、あなたは人間をとる漁師になる。」

そこで、彼らは舟を陸に引き上げ、すべてを捨ててイエスに従った。

1月30日 年間第4主日

 松村神父様の福音メッセージを聖書朗読箇所と併せてご紹介します。

【福音メッセージ　松村神父】

年間第四主日

今日は福音のメッセージというよりも、分かち合いになることでしょう。

さて、私は札幌産まれ札幌育ちですので、私自身の事を知っている人は現在でも沢山います。一緒に育った仲間はまだまだ健在で、私の至らないところを青年時代に見てきた人もいるし、今となっては言えないことも見てきている人は存在しています。また私の成長を見守って祈ってくれて来た人も大勢います。今はどのぐらい記憶に残っているか、はたまた私などの事を覚えていてくれている人は何人いるかはわかりません。しかし私個人としては「知られている」と、どこか恥ずかしくもあり、小さくなっている自分もいます。「あの頃は悪ガキだったのに～」と言う神父様もいる事でしょう。そんな私が今神父として偉そうなことを言っています。信者さんの中には知り合いだから何とかしてくれるという人もいる傍ら、知合いであっても心を鬼にしてシビアな回答を伝えなければならない時もあります。昔と比較するだけならまだいいけれど、「あんな奴の言うことは大したことない」と言われても仕方がないこともあるでしょう。そのような中で司祭叙階によって受けた恵は、自分の中にもともとあったものではない、神様からの恵み。かつての自分では言わないようなことが口から出てきます。他者から見れば、「よく育ったものだ」という人も「自分の過去を振り返ってみろ」という人もいておかしくない中で、威厳を持って語る事の勇気というのは思いのほかあるものです。出身地で司祭を続けるのは良い面も悪い面もあります。その面、違う土地で働くことは、大胆にも自分を表現できるのでしょう。そんな体験は皆さんにもあるのではないでしょうか。

昨今「SNSの過去リセット」というのが話題になっています。自分の携帯に入っている友達を整理し、リセットするという行為です。心機一転、本当につながっている人以外は連絡網から削除するのですが、意外にも世間だけに限らず精神科医や心理学者などもあながち悪い行為ではないと好意的に受け取っています。本物の絆を残し、雑多な関係を見つめ直すというのは自分自身の絆を見つめ直す行為であると言われています。聖書のイエスを見ていくと、まさにイエスは過去に縛られず、本当の絆づくりを作り出そうとしており、過去の絆に縛られない歩みを始めています。それは神様からの使命であり、聖霊の導きだからです。それは今日の第一朗読のエレミヤの言葉を受けた者の行為であり、律法に適った働きであり、第二朗読でパウロが語る「愛」が無いところに向かう必要がないという結論に導かれています。本物の「愛」があればナザレの人々はイエスを崖から落とすようなことはしません。イエスの故郷に「愛」を見いだせなかったということになるでしょう。「愛」あるところに向かう。「愛」を求めているところに向かう。これがイエスの核心なのかもしれません。

過去の人間関係に縛られず、「愛」に基づいた大胆な宣教活動とは何か。それは今、目の前にある『頑なな現実（変えようのない事実の“今”）』なのではないか。もう一度考え直しチャレンジしてみたいと感じた今日この頃でした。

【聖書朗読箇所】

一人ひとりの心に語りかけてくださる神よ、

　　あなたはわたしたちの思いをすべて知っておられます。

　　きょうここに集うわたしたちを聖霊によって導いてください。

　　あなたの声に素直に心を開くことができますように。

　　 集会祈願より

第１朗読　エレミヤ書　1章4～5、17～19節

主の言葉がわたしに臨んだ。

「わたしはあなたを母の胎内に造る前から

あなたを知っていた。

母の胎から生まれる前に

わたしはあなたを聖別し

諸国民の預言者として立てた。」

あなたは腰に帯を締め

立って、彼らに語れ

わたしが命じることをすべて。

彼らの前におののくな

わたし自身があなたを

彼らの前でおののかせることがないように。

わたしは今日、あなたをこの国全土に向けて

堅固な町とし、鉄の柱、青銅の城壁として

ユダの王やその高官たち

その祭司や国の民に立ち向かわせる。

彼らはあなたに戦いを挑むが

勝つことはできない。

わたしがあなたと共にいて、救い出すと

主は言われた。

第２朗読　コリントの信徒への手紙一　12章31～13章13節

あなたがたは、もっと大きな賜物を受けるよう熱心に努めなさい。

そこで、わたしはあなたがたに最高の道を教えます。

たとえ、人々の異言、天使たちの異言を語ろうとも、

愛がなければ、わたしは騒がしいどら、やかましいシンバル。

たとえ、預言する賜物を持ち、

あらゆる神秘とあらゆる知識に通じていようとも、

たとえ、山を動かすほどの完全な信仰を持っていようとも、

愛がなければ、無に等しい。

全財産を貧しい人々のために使い尽くそうとも、

誇ろうとしてわが身を死に引き渡そうとも、

愛がなければ、わたしに何の益もない。

愛は忍耐強い。

愛は情け深い。

ねたまない。

愛は自慢せず、高ぶらない。

礼を失せず、自分の利益を求めず、いらだたず、恨みを抱かない。

不義を喜ばず、真実を喜ぶ。

すべてを忍び、すべてを信じ、すべてを望み、すべてに耐える。

愛は決して滅びない。

預言は廃れ、異言はやみ、知識は廃れよう、

わたしたちの知識は一部分、預言も一部分だから。

完全なものが来たときには、部分的なものは廃れよう。

幼子だったとき、わたしは幼子のように話し、

幼子のように思い、幼子のように考えていた。

成人した今、幼子のことを棄てた。

わたしたちは、今は、鏡におぼろに映ったものを見ている。

だがそのときには、顔と顔とを合わせて見ることになる。

わたしは、今は一部しか知らなくとも、

そのときには、はっきり知られているようにはっきり知ることになる。

それゆえ、信仰と、希望と、愛、この三つは、いつまでも残る。

その中で最も大いなるものは、愛である。

福音朗読　ルカによる福音書　4章21～30節

イエスは、「この聖書の言葉は、今日、

あなたがたが耳にしたとき、実現した」と話し始められた。

皆はイエスをほめ、その口から出る恵み深い言葉に驚いて言った。

「この人はヨセフの子ではないか。」

イエスは言われた。「きっと、あなたがたは、

『医者よ、自分自身を治せ』ということわざを引いて、

『カファルナウムでいろいろなことをしたと聞いたが、

郷里のここでもしてくれ』と言うにちがいない。」

そして、言われた。「はっきり言っておく。

預言者は、自分の故郷では歓迎されないものだ。

確かに言っておく。

エリヤの時代に三年六か月の間、雨が降らず、

その地方一帯に大飢饉が起こったとき、

イスラエルには多くのやもめがいたが、

エリヤはその中のだれのもとにも遣わされないで、

シドン地方のサレプタのやもめのもとにだけ遣わされた。

また、預言者エリシャの時代に、

イスラエルには重い皮膚病を患っている人が多くいたが、

シリア人ナアマンのほかはだれも清くされなかった。」

これを聞いた会堂内の人々は皆憤慨し、

総立ちになって、イエスを町の外へ追い出し、

町が建っている山の崖まで連れて行き、突き落とそうとした。

しかし、イエスは人々の間を通り抜けて立ち去られた。

1月23日 年間第3主日

 ウルバン神父様の福音メッセージを聖書朗読箇所と併せてご紹介します。

【福音メッセージ】

年間第３主日　　 2022年 1月23日　　　“主の霊は私の上にある”　　ウルバン神父

　

　さて、イエス様は霊に満ちてガリラヤに帰られた。私達は今日またイエス様と共に歩こう。共に時間を過ごし、共に歩めば、イエスの姿を眺めることができます。顔の表情を見、心に触れたら、自分の心が温まって、生き生きして、豊かになります。寂しそうな気持、弱くて、力のない心を喜ぶ人がいるでしょうか。だから、主と共にいて、共に歩むことを喜ぼう。

　何週間前にイエスはナザレから出て来た。数日も一人でヨルダン川に向かって歩きながら「アバ、父よ、今、僕が来ます。何をしてほしいでしょうか。何でもします」と心の中で繰り返した。ヨルダン川に着いた時、川に沈みながら「お父さん、私の全てをあなたの手に」と祈った。

　いま帰る道に、主の姿、主の顔の表情は違います。心には新しい火が燃えて、目に光と美しい微笑みがあります。「イエスは霊に満ちてガリラヤに帰られた」と聖書に書いてあります。「私は自分の見たことや聞いたことについて黙っていられない」と思いながら、故郷に向かって、急いで歩いています。死の谷にすむ人は一日も早く光を見えるように。

　イエス様と共に歩いている私達のなかにも、この火が燃えているでしょうか。自分の心は同じ霊に動かされているでしょうか。暗闇にいる人に福音を伝える望み。使徒パウロは、疲れた沈んだ心ですごく乱れた町コリントの道々を歩いた時、声が聞こえた。「パウロ、恐れるな。話せ。私のこの町に多くの人がいる」。イエスは共に歩いているあなたに振り向いて、同じように言うでしょう。「恐れるな、あなたの周りの闇にいる人に良い便りを伝えなさい。心配するな。私の霊はあなたの口に言葉を入れる。やってみなさい。多くの人の心は飢えている」。

　ある時の事です。一人の入院した信徒、よく祈る心を持っていたおばちゃんは、御聖体を待っていました。私は毎週病院へ行って、共に祈って、御聖体を授け、ちょっとおしゃべりした後, 帰りました。二人部屋でした。ある日、帰ろうとした時、振り向くと、知らないうんと年老いたおばあちゃんが横たわっていた。足元に付き添いさんが昼も夜も座っていた。おばあちゃんを見た時、付き添いさんに言われた。「このおばあちゃんは何もわからない。一つも聞こえない。もうだめだ。頭はもう“パァァァ”だ」と。それでも不思議に私の心は動かされて、おばあちゃんに頭を下げて、ただ一言を言った。「おばあちゃん、神様はおばあちゃんを愛しているよ」。その時あの死んだ顔が生きてきて、おばあちゃんは頭を動かして、大きな目で私を見て言った「本当ですか」。あの声は深く私の心に響いていた。乾き飢えた心の声でした。私はこたえた。「本当ですよ。神様はおばあちゃんを愛している」。その時の彼女の顔の表情を言葉で言い表せない。そこで静かに目を閉じた。一週間あとにまた行った時、おばあちゃんはもう死にました。もし黙って帰ったら。。。その時、イエス様に出会ったことを信じます。長い生活の道の最後にイエスに抱かれて死にました。

　イエスは愛する故郷ナザレに戻って、会堂に集まった懐かしい幼なじみの前に言った「主の霊が私の上におられる。貧しい人に喜びの便りを告げ知らせるために私は遣わされた」。すべての人の目がイエスに注がれた。イエスは小さい時から皆を知って、嬉しそうな目で会堂を見回しながら皆を慈しんで見ていた。私達も皆と一緒に会堂の中に座っています。イエスの目は私にも言う「心配するな。あなたも貧しくても、愛されている。我が子よ、喜んで出かけて、人に伝えなさい：あなたも愛されている。安心しなさい、あなたの名もいつもイエスの手、イエスの心に書かれている」。

【聖書朗読箇所】

喜びの源である神よ、

　　あなたは、主キリストのもとに集まるわたしたちに、

　　救いの福音を聞かせてくださいます。

　　今日は聖なる日、神の語られることばが実現する日。

　　あなたに感謝するこの集いが、

　　わたしたちの生きる力の源となりますように。

　　 集会祈願より

第１朗読　ネヘミヤ記　8章2～4a、5～6、8～10節

祭司エズラは律法を会衆の前に持って来た。

そこには、男も女も、聞いて理解することのできる年齢に達した者は皆いた。

第七の月の一日のことであった。

彼は水の門の前にある広場に居並ぶ男女、

理解することのできる年齢に達した者に向かって、

夜明けから正午までそれを読み上げた。

民は皆、その律法の書に耳を傾けた。

書記官エズラは、このために用意された木の壇の上に立った。

エズラは人々より高い所にいたので、皆が見守る中でその書を開いた。

彼が書を開くと民は皆、立ち上がった。

エズラが大いなる神、主をたたえると民は皆、両手を挙げて、

「アーメン、アーメン」と唱和し、

ひざまずき、顔を地に伏せて、主を礼拝した。

彼らは神の律法の書を翻訳し、

意味を明らかにしながら読み上げたので、人々はその朗読を理解した。

総督ネヘミヤと、祭司であり書記官であるエズラは、

律法の説明に当たったレビ人と共に、民全員に言った。

「今日は、あなたたちの神、主にささげられた聖なる日だ。

嘆いたり、泣いたりしてはならない。」

民は皆、律法の言葉を聞いて泣いていた。

彼らは更に言った。

「行って良い肉を食べ、甘い飲み物を飲みなさい。

その備えのない者には、それを分け与えてやりなさい。

今日は、我らの主にささげられた聖なる日だ。

悲しんではならない。

主を喜び祝うことこそ、あなたたちの力の源である。」

第２朗読　コリントの信徒への手紙一　12章12～30節

体は一つでも、多くの部分から成り、

体のすべての部分の数は多くても、体は一つであるように、

キリストの場合も同様である。

つまり、一つの霊によって、わたしたちは、

ユダヤ人であろうとギリシア人であろうと、

奴隷であろうと自由な身分の者であろうと、

皆一つの体となるために洗礼を受け、

皆一つの霊をのませてもらったのです。

体は、一つの部分ではなく、多くの部分から成っています。

足が、「わたしは手ではないから、体の一部ではない」

と言ったところで、体の一部でなくなるでしょうか。

耳が、「わたしは目ではないから、体の一部ではない」

と言ったところで、体の一部でなくなるでしょうか。

もし体全体が目だったら、どこで聞きますか。

もし全体が耳だったら、どこでにおいをかぎますか。

そこで神は、御自分の望みのままに、

体に一つ一つの部分を置かれたのです。

すべてが一つの部分になってしまったら、

どこに体というものがあるでしょう。

だから、多くの部分があっても、一つの体なのです。

目が手に向かって「お前は要らない」とは言えず、

また、頭が足に向かって「お前たちは要らない」とも言えません。

それどころか、体の中でほかよりも弱く見える部分が、

かえって必要なのです。

わたしたちは、体の中でほかよりも恰好が悪いと思われる部分を覆って、

もっと恰好よくしようとし、

見苦しい部分をもっと見栄えよくしようとします。

見栄えのよい部分には、そうする必要はありません。

神は、見劣りのする部分をいっそう引き立たせて、体を組み立てられました。

それで、体に分裂が起こらず、各部分が互いに配慮し合っています。

一つの部分が苦しめば、すべての部分が共に苦しみ、

一つの部分が尊ばれれば、すべての部分が共に喜ぶのです。

あなたがたはキリストの体であり、また、一人一人はその部分です。

神は、教会の中にいろいろな人をお立てになりました。

第一に使徒、第二に預言者、第三に教師、次に奇跡を行う者、

その次に病気をいやす賜物を持つ者、

援助する者、管理する者、異言を語る者などです。

皆が使徒であろうか。

皆が預言者であろうか。

皆が教師であろうか。

皆が奇跡を行う者であろうか。

皆が病気をいやす賜物を持っているだろうか。

皆が異言を語るだろうか。

皆がそれを解釈するだろうか。

あなたがたは、もっと大きな賜物を受けるよう熱心に努めなさい。

福音朗読　ルカによる福音書　1章1～4節、4章14～21節

わたしたちの間で実現した事柄について、

最初から目撃して御言葉のために働いた人々がわたしたちに伝えたとおりに、

物語を書き連ねようと、多くの人々が既に手を着けています。

そこで、敬愛するテオフィロさま、

わたしもすべての事を初めから詳しく調べていますので、

順序正しく書いてあなたに献呈するのがよいと思いました。

お受けになった教えが確実なものであることを、

よく分かっていただきたいのであります。

イエスは“霊”の力に満ちてガリラヤに帰られた。

その評判が周りの地方一帯に広まった。

イエスは諸会堂で教え、皆から尊敬を受けられた。

イエスはお育ちになったナザレに来て、

いつものとおり安息日に会堂に入り、

聖書を朗読しようとしてお立ちになった。

預言者イザヤの巻物が渡され、お開きになると、

次のように書いてある個所が目に留まった。

「主の霊がわたしの上におられる。

貧しい人に福音を告げ知らせるために、

主がわたしに油を注がれたからである。

主がわたしを遣わされたのは、

捕らわれている人に解放を、

目の見えない人に視力の回復を告げ、

圧迫されている人を自由にし、

主の恵みの年を告げるためである。」

イエスは巻物を巻き、係の者に返して席に座られた。

会堂にいるすべての人の目がイエスに注がれていた。

そこでイエスは、

「この聖書の言葉は、今日、あなたがたが耳にしたとき、実現した」

と話し始められた。

1月16日 年間第2主日

 湯澤神父様の福音メッセージを聖書朗読箇所と併せてご紹介します。

【福音メッセージ 湯澤神父】

２０２２年１月１６日　年間第２主日

✚ Pax et Bonum

兄弟姉妹の皆様

　今日の福音は、有名なカナの婚宴の出来事です。「み言葉の賛歌」と「洗礼者ヨハネ」の話が終わって、第二章だし、福音本文に入っているのかなと思ってしまいます。が、日付からすると「はじめに」で始まる日から数えて七日目、ちょうど『創世記』の「はじめに」で始まる天地創造のお話の第七日目に当たります。それで、区切りとしては、序文に属するようです。そんなこんなで、たくさんのことを味わうことができる個所です。

　皆さんもそうかもしれませんが、私は、この福音の箇所で、非常に不思議に思う言葉があります。それは、葡萄酒がなくなったことを告げに来た母親に向かって「婦人よ」と呼びかけるのに用いている言葉です。自分の母親と同じ年の女性に向かって、尊敬の意味を込めて「婦人よ」ということは不思議ではありません。しかし、どう考えても自分の母親に向かってこうした呼び方はしません。一番新しい訳では、「女よ」となっています。ますます二人の人間関係について、訳が分からなくなります。

　イエス様の答えの内容も不思議で、「私と何の関係もないでしょ」というものです。理由は、「私の時はまだ来ていない」ということでした。あえて捉えれば、「あなたの気遣っていることと、私の死と復活時と、今は無関係です」という意味でしょう。ここから少し飛ばして福音書の終わりの方を見てみましょう。十字架の場面でもう一度この「婦人よ」という呼びかけが出てきます。その箇所は、イエス様が自分の愛する弟子たちをマリア様に委ねていく場面です。「これがあなたの子供たちです」と。そして、愛する弟子には、「これがあなた方のお母さんです」。実は、マリア様が本当に気遣うべきものは、イエス様が委ねていこうとしていた弟子たちだったです。マリア様は、それで「私たちの母」、「私たちの貴婦人（ノートル・ダーム）」になるのです。その時こそイエス様の時、死と復活の時、新しい契約が結ばれた時なのです。

　もう一つ連想を広げると、マリア様の召使に向かって語り掛ける言葉に行き着きます。「この人の言葉にはすべて従ってください」。この言葉は、エジプトを出たイスラエルの人々にモーセが語り聞かせた神の言葉に対する民の答えを思い起こさせます。イスラエル人たちは、「主の言葉と掟には、全て聞き従います」と答えます。そういう民にモーセは血を振りかけ、イスラエルは神の民となり、契約が成立（旧約）します。イエス様が愛する弟子を委ねていくとき、イエス様の血（葡萄酒）によって新しい契約が成立します。新しい民は、あの召使のように、イエス様のことばに全て聞き従う人たちなのです。

　こうして、聖書の箇所を読み、連想を広げていくと、時間が過ぎるのを忘れてしまうことがあります。皆さんもこうして色々と福音を味わってみませんか。　　　湯澤民夫

【聖書朗読箇所】

愛の源である神よ、

　　あなたは心から祈る者の声を聞き、

　　こたえてくださいます。

　　この集いを主キリストとともに祝う喜びの宴としてください。

　　賛美と感謝をささげる一人ひとりのうちに、

　　あなたの愛が満ちあふれますように。

　　 集会祈願より

第１朗読　イザヤ書　62章1～5節

シオンのために、わたしは決して口を閉ざさず

エルサレムのために、わたしは決して黙さない。

彼女の正しさが光と輝き出で

彼女の救いが松明のように燃え上がるまで。

諸国の民はあなたの正しさを見

王はすべて、あなたの栄光を仰ぐ。

主の口が定めた新しい名をもって

あなたは呼ばれるであろう。

あなたは主の御手の中で輝かしい冠となり

あなたの神の御手の中で王冠となる。

あなたは再び「捨てられた女」と呼ばれることなく

あなたの土地は再び「荒廃」と呼ばれることはない。

あなたは「望まれるもの」と呼ばれ

あなたの土地は「夫を持つもの」と呼ばれる。

主があなたを望まれ

あなたの土地は夫を得るからである。

若者がおとめをめとるように

あなたを再建される方があなたをめとり

花婿が花嫁を喜びとするように

あなたの神はあなたを喜びとされる。

第２朗読　コリントの信徒への手紙一　12章4～11節

賜物にはいろいろありますが、

それをお与えになるのは同じ霊です。

務めにはいろいろありますが、

それをお与えになるのは同じ主です。

働きにはいろいろありますが、

すべての場合にすべてのことをなさるのは同じ神です。

一人一人に“霊”の働きが現れるのは、全体の益となるためです。

ある人には“霊”によって知恵の言葉、

ある人には同じ“霊”によって知識の言葉が与えられ、

ある人にはその同じ“霊”によって信仰、

ある人にはこの唯一の“霊”によって病気をいやす力、

ある人には奇跡を行う力、

ある人には預言する力、

ある人には霊を見分ける力、

ある人には種々の異言を語る力、

ある人には異言を解釈する力が与えられています。

これらすべてのことは、同じ唯一の“霊”の働きであって、

“霊”は望むままに、それを一人一人に分け与えてくださるのです。

福音朗読　ヨハネによる福音書　2章1～11節

三日目に、ガリラヤのカナで婚礼があって、イエスの母がそこにいた。

イエスも、その弟子たちも婚礼に招かれた。

ぶどう酒が足りなくなったので、

母がイエスに、「ぶどう酒がなくなりました」と言った。

イエスは母に言われた。

「婦人よ、わたしとどんなかかわりがあるのです。

わたしの時はまだ来ていません。」

しかし、母は召し使いたちに、

「この人が何か言いつけたら、そのとおりにしてください」と言った。

そこには、ユダヤ人が清めに用いる石の水がめが六つ置いてあった。

いずれも二ないし三メトレテス入りのものである。

イエスが、「水がめに水をいっぱい入れなさい」と言われると、

召し使いたちは、かめの縁まで水を満たした。

イエスは、

「さあ、それをくんで宴会の世話役のところへ持って行きなさい」と言われた。

召し使いたちは運んで行った。

世話役はぶどう酒に変わった水の味見をした。

このぶどう酒がどこから来たのか、

水をくんだ召し使いたちは知っていたが、

世話役は知らなかったので、花婿を呼んで、言った。

「だれでも初めに良いぶどう酒を出し、

酔いがまわったころに劣ったものを出すものですが、

あなたは良いぶどう酒を今まで取って置かれました。」

イエスは、この最初のしるしをガリラヤのカナで行って、その栄光を現された。

それで、弟子たちはイエスを信じた。

1月9日 主の洗礼

 松村神父様の福音メッセージを聖書朗読箇所と併せてご紹介
します。

【福音メッセージ 松村神父】

1月9日　主の洗礼　福音のメッセージ

子どもの頃婆ちゃんに「お天道様が見ているから恥ずかしくないように振舞いなさい！」と言われたことがあります。幼心に「私には隠れる所がない」と怯えたものでした。それでも悪いことは沢山してきて、大きくなるにつれて「お天道様に顔向けできない」ことが多々あったと思います。いつどんな罰を受けるのかと、洗礼を受けるまでびくびくしていました。しかし洗礼を受けるとそれは更に強まり、子ども心に「あれ～おかしいぞ！キリスト教の方がもっときついぞ！」と感じたものでした。ある時キリスト教は「赦し」と「共同体の支え」「教会が補う」ということを通して慰めて励ましが与えられていることを聞き、イソップ童話の「北風と太陽」の「太陽」のような天の父の姿を心に据え置くことができた時、私たちの宗教は「緊張と緩和」の中で「成長する」ことが大切であるということに気づかされ、そこから自分の心がニュートラルな状態に落ち着きました。今日はそんな思いを持ちながら主の洗礼について考えてみたいと思います。

ルカの福音のイエスの洗礼のシーンは、他の福音書とは少々異なります。それはイエスが水に入りヨハネから洗礼を受けるシーンが欠けており、洗礼を受けられた後の話に飛んでいます。ルカの福音では「イエスが洗礼を受けて祈っておられると～」と洗礼後の出来事に焦点が当てられています。天が開くこと、聖霊がイエスに降ること、神の声が語られる事は、ルカが書いた使徒言行録の聖霊降臨の出来事の強調でしょう。聖霊降臨は教会の誕生と位置づけらえていますが、キリストの洗礼はその核心。しかし聖霊降臨と唯一違うのは「聖霊と火」の「火」の解釈が聖霊降臨で語られる「炎のような舌」とは若干違います。ルカが語るこの「火」とは「審判（積極的審判・消極的審判）」を指すと言われています。最後の裁きの時に相応しい存在であったかが問われるということですが、教会とは常に「あなたたちはキリスト者としてふさわしい存在でしょうか？」と問われています。しかしその存在のあり方には審判の性質と照らすと、積極的であり、消極的でもあるあり方があるようです。私たちは“行動すること”と“行動しないこと”という両面にそれぞれに良さも悪さもあります。キリスト者だからわき目も降らず活動すること、与え続けるという積極性に大切さを持ちながらも、一方で見守ることの大事さ、動かない消極性の大事さもあります。動くことに正当性を持たせる事、逆に動かないことに言い訳を見出す事をしてしまいがちな私たちは、それを自分の正義として肯定しようとしてしまいます。しかし大事なことは「聖霊」である一致の目がなければ完成しません。つまり自分一人の正義は「聖霊」の動きとは違います「聖霊」は愛を行います。「私の愛する子、私の心に適う者」とは、「愛」が中心にあったというものでしょう。ですから私たちの行動は「私の愛」ではなく「神の愛」に基づいて判断されなければなりません。動く愛と見守る愛です。この見極めこそが聖霊による識別ではないでしょうか。コロナ禍ではまさにそこが問われていると思います。

　「北風と太陽」はどちらが悪いというお話ではないでしょう。ただその状況下の中で、その一人と「共にいた神」がどう対応されるのか？と理解するのがしっくりきます。その時「太陽」がその人に相応しいあり方だったのです。主の洗礼は「愛」に基づき「積極的・消極的動き」へと広がり、「北風か太陽か」を考える「愛」そのものの活動が「お天道様に相応しい」姿であったのかと考えるのです。

　洗礼者ヨハネの水による洗い清め、である自分の罪の免れだけに留まらず、他者へ向けられた洗礼である事こそ、今日私たちに教えてくださった洗礼。つまり他者を「愛」で包む洗礼、キリストの洗礼なのです。

私たちに与えられた洗礼は、私たちを信頼して下さった神様の恵み。自信と誇りを持って歩みましょう。

【聖書朗読箇所】

全能永遠の神よ、

　　ヨルダン川で洗礼を受けられたイエスに

　　あなたは聖霊を注ぎ、

　　愛する子であるあることを示してくださいました。

　　洗礼によって新たに生まれ、

　　あなたの子どもとされたわたしたちが、

　　いつもみ心に従うことができますように。

　　 集会祈願より

第１朗読　イザヤ書　40章1～5、9～11節

慰めよ、わたしの民を慰めよと

あなたたちの神は言われる。

エルサレムの心に語りかけ

彼女に呼びかけよ

苦役の時は今や満ち、彼女の咎は償われた、と。

罪のすべてに倍する報いを

主の御手から受けた、と。

呼びかける声がある。

主のために、荒れ野に道を備え

わたしたちの神のために、荒れ地に広い道を通せ。

谷はすべて身を起こし、山と丘は身を低くせよ。

険しい道は平らに、狭い道は広い谷となれ。

主の栄光がこうして現れるのを

肉なる者は共に見る。

主の口がこう宣言される。

高い山に登れ

良い知らせをシオンに伝える者よ。

力を振るって声をあげよ

良い知らせをエルサレムに伝える者よ。

声をあげよ、恐れるな

ユダの町々に告げよ。見よ、あなたたちの神

見よ、主なる神。彼は力を帯びて来られ

御腕をもって統治される。

見よ、主のかち得られたものは御もとに従い

主の働きの実りは御前を進む。

主は羊飼いとして群れを養い、御腕をもって集め

小羊をふところに抱き、その母を導いて行かれる。

第２朗読　テトスへの手紙　2章11～14、3章4～7節

実に、すべての人々に救いをもたらす神の恵みが現れました。

その恵みは、わたしたちが不信心と現世的な欲望を捨てて、

この世で、思慮深く、正しく、信心深く生活するように教え、

また、祝福に満ちた希望、すなわち偉大なる神であり、

わたしたちの救い主であるイエス・キリストの栄光の現れを

待ち望むように教えています。

キリストがわたしたちのために御自身を献げられたのは、

わたしたちをあらゆる不法から贖い出し、

良い行いに熱心な民を御自分のものとして清めるためだったのです。

十分な権威をもってこれらのことを語り、勧め、戒めなさい。

だれにも侮られてはなりません。

しかし、わたしたちの救い主である神の慈しみと、

人間に対する愛とが現れたときに、

神は、わたしたちが行った義の業によってではなく、

御自分の憐れみによって、わたしたちを救ってくださいました。

この救いは、聖霊によって新しく生まれさせ、

新たに造りかえる洗いを通して実現したのです。

神は、わたしたちの救い主イエス・キリストを通して、

この聖霊をわたしたちに豊かに注いでくださいました。

こうしてわたしたちは、キリストの恵みによって義とされ、

希望どおり永遠の命を受け継ぐ者とされたのです。

福音朗読　ルカによる福音書　3章15～16、21～22節

民衆はメシアを待ち望んでいて、

ヨハネについて、もしかしたら彼がメシアではないかと、

皆心の中で考えていた。

そこで、ヨハネは皆に向かって言った。

「わたしはあなたたちに水で洗礼を授けるが、

わたしよりも優れた方が来られる。

わたしは、その方の履物のひもを解く値打ちもない。

その方は、聖霊と火であなたたちに洗礼をお授けになる。

民衆が皆洗礼を受け、

イエスも洗礼を受けて祈っておられると、天が開け、

聖霊が鳩のように目に見える姿でイエスの上に降って来た。

すると、「あなたはわたしの愛する子、わたしの心に適う者」という声が、

天から聞こえた。

1月1日 神の母聖マリア

 遅くなってしまいましたが、1月1日に勝谷司教様の司式により北一条教会で行われました元旦ミサでのお説教をご紹介します。

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２０２２年１月１日　神の母聖マリアの祭日、世界平和の日　　勝谷司教ミサ説教

　私たち人間が他の被造物と違うところは、自分の存在の意義というものを常に問い続けるように造られているところだと思います。人生の意味、自分は何のために生きているのか、あるいは自分自身どう生きるように召されているのか。これらの問いに応えていくように造られています。

　アウシュビッツの強制収容所を体験したフランクルという精神学者は、「夜と霧」という有名な本を出していますが、その中で書いてあることがあります。強制収容所の中で生きるために必死にもがいている人たち、しかし彼らが突然ばたばたと死んでいく。これは何を意味するのか。自分も同じ収容者でありながら、精神科医という立場で観察し続けある結論を導き出しました。この人生が自分にとって何の意味があるのか。今、与えられている現実に何の意味も感じとることが出来ない状況のもとで、人はそれだけで死んでいってしまう。しかし逆に、こんなひどい状況の中にあって、いつ逮捕されるか、というよりもこのまま死んでいく。無意味に死んでいく可能性の方がはるかに高い状況の中で、その中であっても、こんな過酷な状況も意にも意味があるのだと問い続けていました。彼らはその人間性を最後まで失わず、ひとつのパンをめぐって争い合う中であっても、それを敢えて分かち合う心を失わずにいた、そういう内容のことが書かれています。

　この本を書いたフランクルは精神分析医として、フロイトが無意識というものはすべて衝動的なものに生理的なものに置き換えることが出来る。すべての人間の精神活動はすべて衝動、無意識な世界が反映して分析しそれを突き詰めていくならば、最終的にはそこにいくのだと説いていました。確かにこの無意識の発展というのは心理学の世界に高貴な影響を与えましたが、しかしフランクルは人間というのはただ衝動性によって支配されているのではなくて、精神的なものも無意識であり、それを精神的無意識と呼び、まさに十分すぎる生きる意味を無意識のうちに追い求めている存在である。その意味が満たされていなければ人間は不安定であると語っています。このような言い方もしています。この人生が自分にとってどういう意味があるのかを多くの人は問いかけます。しかし、大切なことは人生が今、この私にどういう意味があるのか問いかけているのだ。その答えを求めるために生きていく、これが大切なことである。

　これは精神分析医の人の表現ですが、私はこれを信仰者の目で捉えてみると、人生が問いかけてくる意味というものは、神が私たちに与えられた命である。そしてそれを突き詰めていくならば、一人一人あたえられている召命ではないかと感じています。自分がこの世に生まれた意味、何を祈り求められているのか、多くの場合それは何か分からない中で、現実に起きている出来事の中で翻弄され流されて、その意味を問いかけるゆとりのないままに過ごしてしまっている人が多いのではないでしょうか。

  しかし、その中にあっても今、この人生この状況は必ず何か意味がある。神が私に何らかの意味を与えて今この状況になっている。だから自分はそれに応えていきたいと思っている。必ずその人生の意味を見いだすことが出来る。なかなかこの現在の状況に意味を与えると言うことは難しいことです。多くの場合、過去を振り返ったときに、あのときの出来事の意味はこうだったんだと、気づくことが多いのではないでしょうか。私たちは起こった出来事を変えることはできません。しかしその出来事の意味を変えて、明日に向かって歩んでいく存在でもあるのです。　

　今日の福音書の中でもほかの箇所でも、何度も出てくるマリア様の「マリアはこれらの出来事をすべて心に納めて思い巡らしていた。」（ルカ２：１９）。マリア様自身も人生の今、与えられている意味をすべて理解し、信仰によって人生のすべてを何の迷いも無く過ごしていることはあり得ない。誕生の場面から多くの危険にさらされて、ヨセフとどうやってこの家族を守ったら良いのか。命の危険から逃れるためにエジプトに避難し、ヘロデが死ぬまで難民として生活していたのです。また帰ってきたあともこの間の「聖家族の主日」の福音のなかで、エルサレルムの巡礼したとき、イエス様一人だけエルサレムに残り、神殿で律法学者たちと問答していいた。「何でこんなことをしてくれたの。」自分の子供が自分の理解を超えている。何をしようとしているのか分からない。どん家庭でもこのような子育ての悩みは経験していると思いますが、マリア様のすぐれているところは、何か人格的に優れているとか（本当は優れているのです。）、何か大きなことを成し遂げたとか、そういうことではなくて、むしろ自分自身のすべてを神に捧げて、そしてそこに与えられている「今、現状は何を意味しているのか」、それも理解出来ない。そして今とは比べものにもならないほど危険に満ちた世界の中で翻弄され、そして生きて行かざるを得ない状況にあるのです。こんな人世、こんな生活、どういう意味があるのか。それは起こった出来事を常に心に留め思い巡らしていたマリア様の姿を、まさにこの人世の意味、問いかけに応え続けていこうとする、神の召し出しにそれに応えているものと私は感じています。

　そう考えるならば今私たちは、コロナ禍の状況にあって、教会としては致命的な交わることの出来ない苦しみを味わっています。集まることが出来ないということは、教会にとってどうしようものないこと。その中にあって私たちはこのように工夫しながら（分散ミサ）、その信仰を保ち共同体の中で支え合い克服していこうと努力しています。

　いったい今起こっていることにどういう意味があるのか、まだ私たちには示されていない。この先どうなるのか分からない現況にあって、一人一人がこのコロナ禍にあって翻弄され、それぞれの人世が影響を受けています。後になってこの時のことを思い出すならば、その思い起こしている人の数だけその人世の意味があると思います。

　私たちはこの状況を心に留め思い出す。すなわち黙想しながら神が与えられているこの現状の中でどのように、そして応えていったらよいのか、常に問いかけられている存在であることを忘れないでいただきたいと思います。

1月2日 主の公現

新年あけましておめでとうございます。

本年もどうぞよろしくお願い申し上げます。

レイ神父様の福音メッセージを聖書朗読箇所と併せてご紹介します。

【福音メッセージ レイ神父】

「公現」とは現れるという意味です。そして「主の公現」とは東方の三博士たちだけでなく、象徴的ですが全世界にイエスが現れたということです。ユダヤではない外国から旅してきた博士たちは、イエスは全ての人のために来られて、あがめられると明らかにしました。

博士たちは占星術を学んだ賢者であり、メシアが来るというユダヤ人たちの考えを知っていました。彼らはその日の出来事をよくわかっていたでしょうし、ユダヤ人のメシア信仰に興味があったことでしょう。

神はキリストを賛美するために彼らを招き、博士たちが親しみを持っているものを用いました。星です。博士たちは星のことを理解していましたから、この新しくめずらしい星をベツレヘムの上空に見た時、何か特別なことが起こっているとわかりました。まず、私たちがここから学ぶことは、神が私たちを招かれる時、なにか私たちがよく知っているものを使われるということです。神があなたを招かれる時に使われる「星」をみつけましょう。思いのほか身近にあります。

二つ目に注目することは、博士たちが幼子であるキリストの前にひれ伏したことです。彼らは完全に幼子の身元に命を投げ出し拝みました。そのことは私たちへの大変よい手本となりました。外国からの占星術学者たちがこのように深い意味ある方法でキリストを礼拝しに来ることができたのなら、私たちも同じようにしなければなりません。たぶん、文字通りこの日、祈るときには博士たちに倣ってひれ伏すか、または、少なくとも心の中での祈りでそのようにすることができるでしょう。あなたの命を完全にゆだねてイエスをあがめましょう。

最後に、博士たちは黄金,　乳香、没薬を持ってきました。私たちの主に捧げられたこの三つの贈り物は、この幼子が罪から私たちを救うために亡くなる神聖な王であると彼らが認めたこと示します。黄金は王のため、乳香は神への焼香のため、そして没薬は死に逝く者のために用いられます。ですから博士たちの礼拝はこの幼子が誰であるかという真実に基づいています。もし私たちがキリストを正しく拝もうとするならばこの３つのやりかたであがめなければならないのです。

【聖書朗読箇所】

すべての民の光である父よ、

　　 あなたはこの日、

　　 星の導きによって御ひとり子を諸国の民に示されました。

　　 信仰の光によって歩むわたしたちを、

　　 あなたの顔を仰ぎ見る日まで導いてください。

　　 集会祈願より

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第１朗読　イザヤ書　60章1～6節

起きよ、光を放て。

あなたを照らす光は昇り

主の栄光はあなたの上に輝く。

見よ、闇は地を覆い

暗黒が国々を包んでいる。

しかし、あなたの上には主が輝き出で

主の栄光があなたの上に現れる。

国々はあなたを照らす光に向かい

王たちは射し出でるその輝きに向かって歩む。

目を上げて、見渡すがよい。

みな集い、あなたのもとに来る。

息子たちは遠くから

娘たちは抱かれて、進んで来る。

そのとき、あなたは畏れつつも喜びに輝き

おののきつつも心は晴れやかになる。

海からの宝があなたに送られ

国々の富はあなたのもとに集まる。

らくだの大群

ミディアンとエファの若いらくだが

あなたのもとに押し寄せる。

シェバの人々は皆、黄金と乳香を携えて来る。

こうして、主の栄誉が宣べ伝えられる。

第２朗読　エフェソの信徒への手紙　3章2,3b,5～6節

あなたがたのために神がわたしに恵みをお与えになった次第について、

あなたがたは聞いたにちがいありません。

秘められた計画が啓示によってわたしに知らされました。

この計画は、キリスト以前の時代には人の子らに知らされていませんでしたが、

今や“霊”によって、キリストの聖なる使徒たちや預言者たちに啓示されました。

すなわち、異邦人が福音によってキリスト・イエスにおいて、

約束されたものをわたしたちと一緒に受け継ぐ者、

同じ体に属する者、同じ約束にあずかる者となるということです。

福音朗読　マタイによる福音書　2章1～12節

イエスは、ヘロデ王の時代にユダヤのベツレヘムでお生まれになった。

そのとき、占星術の学者たちが東の方からエルサレムに来て、

言った。「ユダヤ人の王としてお生まれになった方は、どこにおられますか。

わたしたちは東方でその方の星を見たので、拝みに来たのです。」

これを聞いて、ヘロデ王は不安を抱いた。

エルサレムの人々も皆、同様であった。

王は民の祭司長たちや律法学者たちを皆集めて、

メシアはどこに生まれることになっているのかと問いただした。

彼らは言った。

「ユダヤのベツレヘムです。預言者がこう書いています。

『ユダの地、ベツレヘムよ、

お前はユダの指導者たちの中で

決していちばん小さいものではない。

お前から指導者が現れ、

わたしの民イスラエルの牧者となるからである。』」

そこで、ヘロデは占星術の学者たちをひそかに呼び寄せ、

星の現れた時期を確かめた。

そして、「行って、その子のことを詳しく調べ、見つかったら知らせてくれ。

わたしも行って拝もう」と言ってベツレヘムへ送り出した。

彼らが王の言葉を聞いて出かけると、

東方で見た星が先立って進み、ついに幼子のいる場所の上に止まった。

学者たちはその星を見て喜びにあふれた。

家に入ってみると、幼子は母マリアと共におられた。

彼らはひれ伏して幼子を拝み、

宝の箱を開けて、黄金、乳香、没薬を贈り物として献げた。

ところが、「ヘロデのところへ帰るな」と夢でお告げがあったので、

別の道を通って自分たちの国へ帰って行った。